11/24 穿着不会磨损的鞋的人
/讲道系列：使徒行传第33课
日期：2024年11月24日
题目：穿着不会磨损的鞋的人
经文：使徒行传 7:22-33
经文阅读：使徒行传 7:22-33
22 摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。
23 他满了四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人。
24 他见一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。
25 他以为弟兄必明白神是借着他的手搭救他们，他们却不明白。
26 第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：‘你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？’
27 那欺负邻舍的把他推开，说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？
28 难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？’
29 摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸，在那里生了两个儿子。
30 过了四十年，在西奈山的旷野，有一位天使从荆棘中的火焰里向他显现。
31 摩西见了那异象，便觉希奇，正进前观看的时候，有主的声音说：
32 ‘我是你列祖的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’ 摩西战战兢兢，不敢观看。
33 主对他说：‘把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。’
由于摩西是一个在上帝眼中美好的人，《圣经》，上帝的话语，比起大多数人物花了更多的篇幅记载他。
虽然摩西不是一个完美的人，但他是一个特别的人，是上帝喜悦并使用的对象。此外，当我们将摩西的一生视为一个人成长的故事来看时，他的经历可以成为我们无比宝贵的学习资源。
摩西在断奶之前，一直在母亲的怀抱中得到特别的保护和供应。随后，他被带到法老的宫中，作为埃及的王子接受了最好的教育。
到了40岁，摩西已经成长为一位威武的埃及王子。《使徒行传》7章22节描述他是一个各方面都非常优秀的人。他精通多种语言，能言善辩，且办事能力出众。这表明他作为王子在军事才能、统治能力等各个方面都非常杰出，是一位天生的领导者。
此外，他也感到自己已经准备好了。一种责任感开始在他心中升起，那就是要去照顾他那被压迫的民族。
虽然摩西并非不知道以色列人所遭受的待遇，但由于他身为法老家庭的一员，他的位置很容易被怀疑为以色列人的间谍，所以他几乎无能为力。他所能做的，只有努力提升自己的能力。
然而，当他40岁时，他感觉自己已经准备好了，他心中的负担变得更为沉重。他想：“我必须做点什么。这是我的呼召，我的命运。”
于是，他去往以色列人居住的地方——那是他平时不愿踏足的地区。在那里，他目睹了一个熟悉但令人痛心的场景。
他看到一名埃及士兵正在残酷地虐待一名以色列弟兄。摩西被这种殖民统治者的暴行激怒了，他击杀了那名埃及士兵，并把尸体埋在沙土中。
这件事无疑对摩西的内心造成了巨大影响。《使徒行传》7章24-26节显示了他的心态：
24 摩西见一个人受冤屈，就伸手为他报仇，打死了那埃及人。
25 他以为弟兄必明白上帝是借着他的手搭救他们，他们却不明白。
26 第二天，摩西看见两个以色列人在争斗，就上前劝解他们，说：“你们是弟兄，为什么彼此相害呢？”
尽管摩西在法老的家中以埃及人的身份生活了40年，但他并不为杀死那名埃及人感到悔恨，反而觉得这是在执行正义。
摩西认为自己是在替那位受压迫的以色列弟兄伸冤，并相信上帝会通过他的手拯救以色列人。他觉得自己终于领受了上帝的呼召，并确信他的同胞们也会明白这一点。
摩西甚至认为，他所做的这件事是象征性地预示着未来以色列民族的大规模救赎。他以为人们会因此认同他。
然而，第二天，当摩西再次来到以色列人的区域时，他的期望落空了。
摩西试图调解两名以色列人的争执，但他们的回应让他完全出乎意料。
“27 那欺压同胞的人推开摩西，说：‘谁立你做我们的领袖和审判官呢？28 难道你要杀我，像昨天杀那埃及人一样吗？’”
那人不仅拒绝了摩西，还推开了他。他既没有表示感激，也没有表现出任何尊重，反而带着怨恨质问道：“谁立你做我们的领袖和审判官？” 换句话说就是：“你以为你是谁？”
这还没结束。他接着补充说：“难道你要杀我，像昨天杀那埃及人一样吗？”
摩西确实已经变得声名远扬，正如他所预料的那样。但是，在以色列人的眼中，他的行为并未被视为救赎或正义之举。相反，他们认为摩西只是一个杀死埃及人的人，而这种行为可能会为他们带来更多麻烦。
以色列人既不信任摩西，也不认为他能为他们带来从埃及压迫中解脱的希望。
摩西原以为自己会成为一个英雄，甚至是救主，但他突然发现自己变成了一个被遗弃的人。他杀死埃及人这一举动，使他成了埃及眼中的叛徒，而他的同胞也不接纳他为领袖。他无处容身。
从《圣经》中我们知道，摩西后来确实实现了他拯救以色列人的使命，这表明他在40岁时感受到的呼召并非全然错误。然而，那时并不是合适的时机，条件也尚未成熟。
很明显，以色列人还没有准备好。
《出埃及记》2:23 描述了当时的情况：
“过了许多年，埃及王死了。以色列人因做苦工叹息哀求，他们的哀声因做苦工达到上帝那里。”
此时，摩西已经逃亡了40年。从他出生起，以色列人一直受到残酷的压迫，这段时间已经长达80年。然而，直到这时，他们的呼求才达到了上帝那里。
这并不是说他们之前从未呼求过，而是他们的呼求尚未达到对上帝完全依赖的深度。他们仍然依靠自己的努力和人的智慧，希望法老能施恩，而不是完全绝望地转向上帝。
甚至在摩西离开埃及之后，又过了40年，以色列人才能够达到准备好的状态。他们对上帝的绝对依赖仍然遥不可及。
当我们读《出埃及记》时，我们会发现，即使在他们被拯救之后，以色列人仍然不断抱怨。一旦遇到困难，他们便埋怨摩西，渴望返回埃及。“为什么要把我们从埃及带出来？” 他们问道，“那时的日子还更好！” 他们的表现就好像埃及是一个值得留恋的地方。
回过头来看，很显然，即便在他们初次被拯救时，以色列人也并未做好完全准备。
摩西40岁时的行动表明，当时的以色列人依然在期待从法老那里得到一点怜悯的“残羹冷炙”，而不是梦想自由或信靠上帝的大能。他们还没有准备好获得救赎。不幸的是，他们还需要再经历40年的苦难，才能为此做好最低限度的准备。
这仅仅是以色列人的故事吗？还是也是我们的写照？
你是否真的离开了“埃及”？你是否完全摆脱了旧生活的束缚，而不再留恋过去的点滴？你是否让上帝成为你生命中唯一绝对的主？若不是如此，上帝无法仅仅成为你的帮助者或保护者。
我们称上帝为父、朋友、保护者、救主、供应者——这些都是正确的名字。然而，所有这些关系的起点是，上帝首先是我们的主。
如果耶稣不是我们的主，他就不可能成为我们的朋友；如果耶稣不是我们的主，他就不能成为我们的供应者；如果耶稣不是我们的主，他也无法成为我们的救主。
然而，当耶稣是我们的主时，他就成为了远超这一切的存在。阿门！
尽管以色列人遭受了如此多的苦难，他们却依然距离真正的救赎很远。
但问题仅仅在于以色列人吗？摩西本人真的完全准备好了吗？
40岁的摩西在各方面都表现得十分出色。他接受了埃及这当时最强大的国家的顶级教育，不仅在学术上优秀，在军事战略方面也极具才华。作为一名王子，他可能已经拥有了巨大的权力，并在带领战斗方面积累了丰富的经验。
与那些被奴役、处于社会最底层的以色列人相比，摩西无疑是一个耀眼的希望之星。然而，在上帝的眼中，摩西还没有准备好。那么，他到底缺乏什么呢？
为了理解摩西需要做出什么改变，我们可以比较一下40岁的摩西和80岁的摩西。这两者之间的差别，能够揭示出上帝为何在40岁时没有呼召摩西，而是在80岁时才委派他使命。
首先是年龄。40岁的摩西在体力和精力上无疑比80岁的摩西更具优势。此外，他们的社会地位和资源也有天壤之别。40岁的摩西拥有权力、财富和影响力，而80岁的摩西则一无所有。
但最显著的区别体现在**《出埃及记》4:10**：
“摩西对耶和华说：‘主啊，我素来不是能言的人，就是你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。’”
40岁的摩西被描述为口才出众、说话有能力的人。但在旷野放羊的40年间，摩西已经失去了过去的言辞流利，他感到自己完全没有资格成为上帝的先知。
40岁的摩西依靠的是自己的能力和信心，而80岁的摩西完全失去了这些信心。当上帝呼召他时，他却回答：
“摩西说：‘主啊，你愿意差遣谁，就差遣谁吧！’” （《出埃及记》4:13）
80岁的摩西不仅谦卑，他完全相信自己无法胜任上帝交付的任务。
让我分享一段我刚信主时背诵的经文：
《箴言》18:12
“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”
这段经文之所以给我留下深刻印象，是因为它短小易记。但回想起来，我当时对真正的谦卑或骄傲的危险并没有真正的认识。
那时，我以为谦卑只是礼貌的表现——表面上尊重别人，心里却轻视对方。但这种表面的谦卑实际上是最糟糕的骄傲。
C.S. 路易斯 对骄傲和谦卑有着深刻的见解。他将骄傲称为“灵魂的癌症”，并认为它是所有罪恶的根源。他指出，骄傲本质上是竞争性的，它并不因成就而满足，而是以优于他人而感到满足。因此，骄傲是永不满足的，因为它依赖于比较。
路易斯还观察到，骄傲和自卑之间有着密切的关系。一个骄傲的人常常伴随着强烈的自卑感，因为骄傲需要不断的认可和比他人更优越的感觉。
路易斯将谦卑重新定义为：
“谦卑不是贬低自己，而是少想自己。”
克服骄傲和自卑的方法是一样的：更多地爱上帝和他人，减少对自己的关注。当我们这样做时，骄傲和自卑的束缚就会被打破。
当我们以自我为中心而生活时，我们会变得越来越焦虑、不安，最终感到不满。这正是撒但希望看到的。然而，当我们为他人而活时，上帝的祝福就会临到我们，我们也能体验到真正的满足。这是真正的谦卑，是**《箴言》**所描述的通向尊荣的道路。
当上帝在80岁时呼召摩西时，祂最初用鼓励的话语安慰他，并向他展示了许多奇迹，增强他的信心。然而，即便如此，摩西仍然不断推辞，声称自己不配。
这段对话揭示了一个深刻的真理：上帝发现80岁的摩西，比40岁时那个充满自信的摩西更有用。尽管80岁的摩西缺乏信心，但至少他没有骄傲。而上帝更容易使用谦卑的人，即使他们带着疑虑，也比使用骄傲的人更有效。
上帝可以使用软弱的人，但祂不能使用骄傲的人。
即使是最严重的罪人，只要谦卑下来，就可以跪在上帝面前悔改；但骄傲的人却无法做到这一点。骄傲使人的心刚硬，阻碍了我们接受上帝的恩典。
熟悉我的人知道，我信主的时间比较晚，这段信仰旅程也并不容易。我曾计划与一位迷茫的朋友一起前往美国，希望彼此扶持，一同追寻信仰的道路。但最终，只有我一个人来到了这里。在这片土地上，上帝指引我进入了艺术学院，我当时相信，只要完成学业，上帝为我预备的道路就会展开。
在艺术学院的学习过程中，我大部分时间都在结交年轻的同学，邀请他们去教会。我也组织了校园祷告会，分享福音的同时感受到许多喜乐。然而，艺术作品的主题、学校的氛围以及教授们的价值观却常常让我感到沉重的属灵压力。
回想起来，我意识到，那时我的热情并非完全出于爱。我的不安全感、属灵的优越感以及对认可的渴望，混杂在我的事奉中，成为我努力的动机之一。
毕业后的一段时间，我经历了深深的挣扎。作为一个丈夫，我没有工作，而我的妻子却不得不外出工作。我常常感到羞愧和无助。在家中照顾孩子时，我常常因失去耐心而与孩子发生冲突。这段日子成为我生命中最艰难的时光之一。
经历了这些艰难和后续的试炼后，我终于开始理解80岁时的摩西。我认识到，像摩西一样，我必须经历被骄傲剥夺的过程，才能真正成为上帝手中有用的器皿。
实际上，我对进入神学院的渴望并不强烈。我只是无法继续留在原地不动，而通往其他道路的选择似乎都被封死。说实话，进入神学院对我来说更像是一种逃离——无论去哪里，只要能离开我当时的处境，我都觉得是更好的选择。正因如此，我才迈出了通向神学院的第一步。在神学院的时光里，我常常想起80岁的摩西。
像当时的摩西一样，我觉得自己对任何事情都缺乏信心。我感到自己无能为力，也无法胜任任何重大的使命。
临近神学院毕业时，我参加了一门著名教授的讲道学课程。我们需要准备一篇讲道并在课堂上分享。对我来说，这似乎是第一次也是可能唯一一次用英语向美国同学和第二代韩裔神学生传讲信息的机会。我仍然记得，当时我对他们提出的挑战：
“朋友们，每天都有来自世界各地的人自愿涌向纽约的时代广场。而我们，这些在纽约神学院学习的人，如果对他们什么都不做，我们还能如何为自己辩护呢？让我们成为他们所需要的福音使者吧！”
我不知道我的话是否感动了我的同学，但上帝似乎回应了。如今，我每周在这里传讲信息。在这个过程中，我逐渐明白了一个重要的真理：等待80年的主，也同样等待着我学习真正的谦卑。直到我达到那样的状态，我才终于能够被祂使用。
当上帝在旷野向摩西显现时，祂的方式是如此简单而谦卑。祂并没有以通天的火柱显现，而是通过一个燃烧却没有烧毁的荆棘丛——一个谦卑的象征。
如果上帝以狂风或烈火显现，或许80岁的摩西会转身逃跑。
上帝对摩西说：
“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣地。” （《使徒行传》7:33）
脱鞋的意义是什么？有许多不同的解读，但最基本的意义与日常生活相似。我们进入别人的家时，会脱下鞋子。在摩西那个时代，游牧民族脱鞋的地方，通常是一个靠近床铺或小地毯的地方，那是家庭成员或亲密朋友才能进入的空间。
脱鞋意味着进入一个亲密的空间，与对方近距离面对面。这是一个邀请，一种关系的象征。上帝邀请摩西与祂如此亲近。
你是否已经脱掉鞋子，安坐在主面前？主已经发出邀请，祂要你与祂亲近。
与上帝对话之后，摩西重新穿上了鞋子，但那时的他已经不再是一个旷野的牧羊人，而是站起来，成为了上帝的子民的牧者，照顾以色列人的领袖。
即便是摩西穿着的鞋子，也已不再与之前相同。《申命记》29:5提到：
“我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。”
在接下来的40年中，摩西的鞋子没有一点磨损。因为上帝——祂的主人，保护了他的鞋子，甚至连鞋底也得到了完全的保守。
同样，我也在主面前脱下了鞋子，重新穿上的这双鞋，如今不再磨损。上帝赐予我恩典，让我照顾祂所托付的灵魂，祂也供应了我一切所需。即便我面对拒绝或侮辱，我也正在学习以谦卑回应，而不是愤怒。
这不是虚假的谦卑，也不是缺乏自信的卑微。这是真正的谦卑——一种优先考虑上帝的旨意，并将他人看得比自己更重要的态度。
这种谦卑将我们塑造成像摩西一样的人，一个越来越只敬畏上帝，而不惧怕其他事物的人。
那么，你更像40岁的摩西，还是80岁的摩西呢？
这个世界鼓励我们成为40岁的摩西——自信、雄心勃勃、自我依靠。越来越多的世俗领袖正被塑造成这样的模样。
但对于上帝来说，这样的人毫无用处。
你是否渴望拥有这样一种生活：上帝甚至顾念你的脚，让鞋子也不磨损，祂供应并保护你的一切？如果你的渴望是真实的，你必须离开“埃及”。上帝会帮助你。祂会带领你走出埃及的宫殿，进入祂所居住的卑微之地。
祂将引导你前往一个地方，在那里，你将成为真正被祂所用的人，你的生命将与祂的旨意完全对齐。
阿门！
