2026年1月4日 新教会，新我，新年
/2026年新年崇拜
日期： 2026年1月4日
题目： 新教会，新我，新年
经文： 马太福音 16:13-19 (CUV)
[马太福音 16:13-19] 13 耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：「人说我人子是谁？」 14 他们说：「有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。」 15 耶稣说：「你们说我是谁？」 16 西门彼得回答说：「你是基督，是永生神的儿子。」 17 耶稣对他说：「西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。 19 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」
讲道
愿主在新的一年里，将满满的祝福赐给这个教会和你们每一个人。
我们在我家的地下室一起做送旧迎新礼拜时，孩子们也挤在一起唱诗敬拜，这让我想起了2000年前初代教会的样子。
虽然那时候没有像我们现在的乐器、投影仪或麦克风，但他们像我们一样坐在一起，看同样的话语，用诗章、颂词一起歌唱，一起祷告。他们大概也像我们吃年糕汤一样，一起分享亲切的食物。
在基督教历史上仅有的几次大复兴时期，确实会有大规模的聚会持续举行。然而，圣经中出现的最普遍的教会形式，是最多只有几十人聚集在一个家庭里的规模。
随着视频和音响技术的发展，教会的规模变得越来越大。如今，我们生活在一个可以通过互联网和社交网络无限收听全世界著名教会讲道和赞美的时代。
虽然这给我们带来了好处，但在韩国有一个令人担忧的现象：20多岁的人中有44%自称是基督徒，却不去教会。他们被称为“迦南圣徒”（韩语“迦南”倒过来读是“不去”的意思），这与数字文化密切相关。
在韩国，自称是基督徒的20多岁年轻人中，近一半不出席教会；30多岁的人群中，这一比例也达到了39%。如果扩大到韩国所有年龄段的基督徒，有31%的人不可以在教会。
美国的情况稍微严重一些，所有自称是基督徒的人中，有38%完全不去教会。因为网上不断生成令人感动和充满恩典的内容，而且可以随时随地按自己想要的方式获取，所以人们不再感到需要教会。
如果教会只是一个被动接受恩典内容的地方，那么随着数字设备越来越好，在家里接受反而更舒服。如果是那样的话，去教会的理由就消失了。
因此，30%到40%这样惊人比例的基督徒不再去教会，却仍认为自己是有信仰的人。这种现象在更习惯于数字交流而非面对面交流的年轻一代中表现得尤为明显。
在这种情况下，最近美国教会发生的两个极端现象引起了我的注意。基督教音乐专辑在韩国和美国销量巨大，敬拜团的演唱会门票也一票难求，导致票价飞涨。
其实这两者是相关联的。人们不再每周去教会，而是平时用数字内容满足信仰需求，一年去几次质量极高、规模宏大的演唱会式聚会，以此进行充满现场感的敬拜。从某种角度看，这可以被视为一种非常新颖且有效的信仰生活方式。
在这种情况下，美国的超大型教会争先恐后地将教会内部装修得更像音乐厅。大多数教会安装了巨大的LED屏幕，配备超豪华乐队，让教会看起来像最时尚的演唱会现场。
暂且不论对错，凡是进行了这种投资的教会，人们就会聚集，在人数增长上也确实显出了效果。 (观看幻灯片 #1 视频)
然而，还有另一种形式的教会以完全不同的方式显示出显著的增长，那就是被称为微型教会（Micro-Church）或家庭教会（House Church）的家庭概念教会。仅在2025年，这些教会就增长了15%。
(幻灯片 #2) 实际上，走向极端相反道路的两种教会都在显示出明显的增长。
(幻灯片 #3) 大致上有这三种形式的教会：1号和2号在增长，但3号在急剧衰退。但是，如果最早的教会开拓者使徒保罗坐时光机来看，或者耶稣现在来看……
你认为祂会指着哪个地方、哪个聚会说“这是我的教会”呢？这难道不是一个真正重要的问题吗？对耶稣来说，教会是什么？
教会最基本的意义是“Ekklesia”，意思是“被呼召从人群中出来聚集的共同体”。“Ek”（出来）强调的是不属于世界。
[约翰福音 17:13-16] 13 现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。 14 我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。 15 我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。 16 他们不属世界，正如我不属世界一样。
耶稣来过之后，在神眼中只有两类人：属于耶稣基督的人和属于世界的人。如果你因为属于耶稣而被恨恶，那最终会成为祝福，因为这更清楚地表明了你属于祂。
这是因为你成为了约翰福音所记载的、耶稣亲自祷告的对象。祂祈求让祂的喜乐在他们里面充满，虽然他们生活在世上，但不属于世界，因属于耶稣而蒙保守不陷入罪恶。
“Ekklesia”中，“Ek”之后的“Klesia”结合了呼召和聚会的意思。首先从呼召的角度来看：
[约翰福音 10:3] 看门的就给他开门；羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。
除此之外，圣经中经常提到神呼召并引导祂的儿女。你们来到这个教会，是因为神以某种方式呼召了你们，无论是通过朋友亲切的邀请，还是内心清晰的声音。
并且是因为你们表现出了迈开脚步的勇气和信心。而“Ekklesia”这个词的最后一个意思是“Assembly”（聚会）。
去年我在街头传道时，曾与一位看起来像是在街头生活的独特年轻女性短暂交谈。我打招呼说：“你好，我来自附近的教会。”
那位女士带着奇怪的微笑说：“我自己就是教会。”她的意思似乎是想强调教会不是建筑物，而是人。
她说教会应该是真实的人，而不是机构。她说她自己和神对话，自己敬拜，带着稍微有些脱节的神情说着这些话。
我说：“你能那样寻找神、祷告并遇见祂，这很好。”接着我又告诉她：“但是，你一个人不能成为教会。”
我告诉她，教会最基本的意思是“聚会”。听到这话，她的表情变了，转身就走了。
各位，教会是圣徒聚集而成的聚会和共同体。这是最基本的身份。
然而，美国和韩国之所以瞬间出现这么多“迦南圣徒”（不去教会的信徒），是因为他们之前去教会时，也只是在“去”教会，并没有“属于”那个共同体。
无论规模大小，他们只是在人群中作为个人，被动地接受教会准备的东西，所以当转为线上时，几乎没有感到任何不便。
我们在送旧迎新的晚上，几乎通读了约翰一书，听到了神不可否认的话语。基督徒必须最爱神，但为了爱神，必须爱自己所属教会的弟兄姐妹。
知道了这一点，教会变大反而不就成了负担吗？不会产生矛盾吗？不是匿名的人群数字增加，而是我要在这个人格上认识并相爱的弟兄姐妹增加了，这怎么能不成为负担呢？
今天我要引用一位叫尤金·毕德生（Eugene Peterson）牧师的话。他几年前去世了，被称为“牧师们的牧师”，在这个时代像圣人一样在许多方面成为了榜样。
他是《信息本圣经》（The Message）的作者，闻名全球，所以他的教会本可以迅速成长，但尤金·毕德生牧师用各种方式阻止了这一点。首先，他没有扩建建筑物或停车场。
他曾说过这样的话： “我在一本所谓的畅销教会成长书籍中读到**‘教会停车场的大小对会众的影响远大于讲道经文的选择’**，我感到惊愕。我知道我被骗了。我不想成为通过获得人们的认可来证明自己价值的‘宗教专家’。” —— 摘自《牧师》（The Pastor）
他完全不接受那些新来的人会喜欢的有吸引力的项目。他一点也没有使用那些通过外在事物让人瞬间感到魅力的手段。他也几乎不接受外部邀请，一生只服事自己的教会。
即便如此，最终信徒增加时，他选择了分立开拓，而不是把那个教会做大。这是因为他对教会有着坚定的定义。
“在匿名的群中面前做牧者是不可能的。教会的本质在于关系（Relational）。如果你不认识那些与你一起祷告、对话和倾听的人，你还剩下什么？” —— 摘自与 Yancey Arrington 的访谈
我认为这真的很严重，因为这不仅仅是这位牧师的意见，而是因为圣经只承认这种关系性的共同体为教会。
[以弗所书 2:21-22] 21 各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。 22 你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。
在这里，我以前也误以为这是对每个人说的，但这里明显使用了复数的“你们”。这不是说个人是圣殿，而是说我们连接在一起时才成为圣殿。
那时圣灵才会完美地临在。但是，如果人们聚在一个地方却没有连接，那会怎样？彼此不知道是谁，当然也没有一起祷告过。
那么……就没有连接，也就不能成为圣殿。如果我们彼此不太了解，只在聚在一起祷告或敬拜时暂时连接呢？那么我们就只能体验到圣灵暂时地完全临在，对吧？
中世纪许多天主教大教堂比实际的耶路撒冷圣殿更大、更华丽。光看建筑，就像天国的一样。
但是，那里高台上的神父和信徒们是否构成了真正的教会共同体？包括美国在内的全世界天主教会，赞美和讲道直到1970年都是用拉丁语进行的。
自然，大多数信徒完全听不懂。虽然它们是一提到教会就会想到的代表性建筑，但其实质是里面不存在教会。
如果一起敬拜的大多数人在外面见面都认不出来，是彻头彻尾的“陌生人”……他们可能是属于同一宗教机构的会员，但不能成为意为身体一部分的“肢体”。
最终，他们无法成为共同体，这意味着那个聚会无法成为教会。
“基督教信仰中不可能有匿名性。福音总是个人的（人格化的）。神呼唤我们的名字，我们也呼唤彼此的名字。但是，今天许多教会都在疯狂地聚集‘群众（Crowd）’。群众是匿名的群体。在群众中，没有人需要负责，没有人需要显露自己。群众不是制造门徒的地方，而是量产宗教消费者的地方。如果牧师不知道会众的名字，会众不知道彼此的痛苦，那就再也不是圣经所说的教会了。” —— 尤金·毕德生，《牧者的灵性》
在韩国和美国进行的教会相关问卷调查中，多年来共同显示，人们越来越喜欢大教会的最大原因正是这个“匿名性”。这说明了什么？
虽然像尤金·毕德生牧师这样的人发出了警告和呼喊，但大多数人还是继续走那条容易且宽阔的路。然而，让我们看看“我有信心，所以不属于教会也可以吧？”这种想法的危险性。
[以弗所书 5:25] 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
基督为全世界舍己，意味着祂为世上所有人打开了救恩之路。然而，最终接受并享受那牺牲果实的人是谁？那就是教会。
以弗所书最终说，基督所爱的，以及祂为之舍己的对象，最终是教会。
[使徒行传 20:28] 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。
这里也说，神用自己的血买来的正是教会。刚才我们确认了教会明确的基本定义是“被呼召从世界出来聚集的人们”。
耶稣在首次宣告要建立教会时，对“教会”（Ekklesia）使用了第一人称所有格形式。祂说“我的教会”。意思是教会是耶稣的，耶稣是主人。
我们要成为耶稣的所有，耶稣要成为我们的所有，这都不是个人发生的，而是通过教会这个共同体发生的。
如果我们仔细看那些我们经常背诵的关于祝福、供应、保护应许的经文，它们使用的是复数的“你们”，而不是单数的“你”。最终，“教会”才是祝福的对象，是供应和保护的对象。
哥林多前书 3:16： “岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”
这里“你们”也是指共同体——教会。当我们各自带着角色连接起来形成一个共同体时，它在主面前就成为圣殿，主在其中完全临在。
所以，这样的共同体——真正的教会，无论在哪里，主都与它同在。无论是在南达科他州，在时代广场，还是在我家地下室！我们聚集的地方，主就同在。
但是场所不重要吗？耶稣宣告要建立“我的教会”的唯一场所，正是凯撒利亚腓立比。
因圣灵降临而开始教会的地方是耶路撒冷。那是充满了杀害耶稣的宗教领袖和追随他们的敌对人群的地方。
而在凯撒利亚腓立比，有一个形状像张开的大口的洞穴，至今仍被称为“地狱之门”。圣经中出现的所有教会位置的共同点正是这个：它们不是建立在我们之间可以和平相处的安静地区，而是建立在像世界中心一样的地方。
如果没有那个重要的共同点，也许在美国过着最符合圣经信仰生活的教会就是阿米什人（Amish）了。但当时的凯撒利亚腓立比，正如“凯撒利亚”这个名字所显示的，是皇帝的城市。
那里有巨大的皇帝像，有神庙，在罗马进入之前，它被称为“潘”的城市，自古以来就是偶像的城市。正是在那样的地方，耶稣说“我要建立我的教会”。
同时祂说，我要把天国的钥匙赐给这个教会。
[马太福音 18:18-20] 18 我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。 19 我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。 20 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。
这是在说赋予教会的权柄。地和天意味着现世和来世，强调了地上的教会和天上的神国是连接在一起的。
天国的钥匙不是给个人的，而是给教会的。不是教会建筑的钥匙……不是像美国公民权那样的东西……而是天国永远的公民权……永远生命的钥匙！
祂把这惊人的天国钥匙赐给了基督的教会。这难道不是教会拥有的最高权柄吗？赐给教会的其他能力都很重要，但没有比这更重要的了。
但是，如果不使用这把钥匙，只把它当作装饰品供着会怎样？主向多给的人多取。神赐的能力总是伴随着义务。
当我们这样好好承担教会的角色时，教会就会合而为一，成为完全的人，爱的人，达到基督的身量。
[以弗所书 4:11-15] 11 他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师， 12 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体， 13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量， 14 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端； 15 惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
耶稣给教会的命令，最终是引导我们活出教会的样子，不被世界的欺骗和诱惑、各种教训、流行的风潮所动摇，最终成长到耶稣基督那里。这就是耶稣的教会。
但是，现代教会是否很好地承担了教会的使命？我们在过去18年做街头传道时，领悟到了一件事。
那就是我们在街头遇到的人几乎不会来我们的教会。反而可能因为我们做街头传道成为了负担，离开教会的人更多。
这样看来，纽约有规模的教会中也几乎没有做街头传道的……我现在好像知道原因了。有一个非常现实的理由。这对教会没有帮助。
我们传道的人不会成为我们教会的教友，而现有的圣徒因为那种负担反而离开了……所以完全没有传道的合理理由。
但是……“对教会没有帮助……”这里说的教会是指什么教会？是谁的教会，谁来判断对错？这真的是耶稣所说的“我的教会”吗？
虽然挂着教会的名字，但如果里面充满了为了享受华丽场面而聚集的观众……这岂不是比圣经中出现的教会更接近同时代罗马的斗兽场吗？
这是一件让我们不得不捶胸顿足、痛哭流涕的事情。我想，我在这个教会从新信徒到现在，在街头遇到的人可能达到数千人。
我几乎每个月都出去，有大约4年的时间每周都在街头传道。因为我们教会在这里，为了传道而遇到的人可能有上万人。
全世界的人每周都自由地聚集而来，其中肯定有人在这里的期间是他们听到福音的唯一机会。我们不是遇到了那样的人吗？
虽然那些人来我们教会的可能性几乎为零……但如果那次相遇是他们第一次也是最后一次与基督徒的相遇……爱那个灵魂的主的心会是如何呢？
对教会没有帮助？那里说的教会到底是什么？
在把天国钥匙只当作装饰品挂着的地方，人们聚集得更多，这果真是主所喜悦的活教会的证据吗？我们今年也要去宣教，做街头传道，街头赞美，Cross事工。
因为那是我们的主人耶稣所喜悦的……而且……因为那是真正的主的教会存在于世的理由……
即使挂着十字架，有巨大的“教会”招牌……如果是为了人，由人来运作，把圣经当作工具……只提供安慰、鼓励、集体心理治疗的地方，不可能是耶稣基督的教会。
正如主的警告，不爱弟兄的就是说谎的。如果不爱神……不认识弟兄的人，能人格化地遇见那位神吗？
经上说教会是那充满万有者在世上的充满。耶稣如果现在在这里会做的事，由祂的身体来承担是理所当然的，通过这个像耶稣一样生活的共同体——教会，耶稣基督向世界显明。
[以弗所书 1:23] 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
祷告
