09/15/2024 以撒的神，我的神
/题目： 以撒的神，我的神
日期： 2024年9月15日
经文： 使徒行传7:6-8
上周，我们深入探讨了亚伯拉罕的信心——他是信心之父，也是上帝自豪地提到的第一个名字，当上帝说：“我是亚伯拉罕的神”时。我们研究了他一生的信仰和人格成长故事，以及他在这个过程中必须经历的各种试炼和成长的痛苦。
然而，当上帝称自己为亚伯拉罕的神时，紧随其后的是一个名字：以撒的神。那么，以撒是谁呢？
首先，以撒是第二代信徒，出生在由亚伯拉罕正式开始的新信仰家庭中。
这意味着，上帝注定要赐给以撒许多祝福，不是为了他自己，而是为了祝福亚伯拉罕。因为以撒的幸福是亚伯拉罕最大的喜悦和愿望。
换句话说，以撒在灵性上已经含着“金汤匙”出生了。他生来就注定要接受祝福。
因此，即使以撒没有自己热情地追求上帝，或表现出巨大的信心——只要他不强烈反对或离弃上帝，不犯大错——一条有保障的祝福之路在等待着他。
亚伯拉罕的一生非常壮观。他多次搬迁，参加战争，开拓新土地，与上帝立约，并亲眼目睹了因上帝的严厉审判而被毁灭的城市。上帝的奇妙作为在他的一生中不断延续。
亚伯拉罕从乌尔搬到哈兰，从哈兰到迦南，再从迦南到埃及，然后又回到迦南。即使不算他在迦南内部的迁徙，如果只计算主要的移动，他大约行程了2,400公里。
那么，以撒行走了多少路呢？他最长的旅程大约是40公里。出生在迦南地，他一生从未离开过那里。
这种差异暗示了关于以撒生活的许多事情。
即使我们考虑圣经中所占的篇幅，父亲亚伯拉罕和儿子雅各的生活都被记录成非常长的叙事，而关于以撒的记录却相当简短。
此外，如果你仔细查看这些记录，重要角色并不是以撒，而是与他相关的人物。以撒几乎像个配角。
圣经中第一次记录以撒的话，是在摩利亚山上经过长时间的沉默后，他问父亲亚伯拉罕：“燔祭的羊羔在哪里？”这是我们上周看到的时刻。
即使在那个事件中，焦点也不在以撒身上，而是在测试亚伯拉罕的过程中，之后强调的也是与以撒相关人物的信心，而非他自己。
甚至在为他寻找妻子利百加的过程中，以撒也不是重要人物。
一切都是通过亚伯拉罕和他的仆人以利以谢的对话，以及以利以谢和利百加的行动和决定来完成的。
当时，亚伯拉罕命令以利以谢：
《创世记》24:4
“你要往我的本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”
终于，在《创世记》第24章中，描绘了利百加成为以撒妻子的场景，但闪耀的不是以撒，而是亚伯拉罕的仆人——虽然在这里只被称为“仆人”，但犹太拉比们将他确定为以利以谢——他的顺服和纯真的信心大放光彩。
让我们看看以利以谢的祷告：
《创世记》24:12-14
他祈祷说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你今日使我遇见好机会，施慈爱给我的主人亚伯拉罕。看哪，我站在水井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向哪个女子说：‘请你拿下水瓶，给我水喝’，她若说：‘请喝，我也给你的骆驼喝’，愿那女子就是你为你仆人以撒所预定的妻。”
从他的祷告中，我们看到他谦卑地寻求他主人亚伯拉罕的神，同时祷告得非常具体。他祈求当他站在井旁，向一位女子要水喝时，如果她这样回应，他就知道她是为以撒所选定的。
他如此具体地祈求。
我们可以看到，他有寻找合适新娘的智慧，同时也拥有纯真、孩子般的信心，相信上帝会听到具体的祷告并引导他。
此外，他的祷告不是在怀疑中提出的，不确定是否会得到这样的回答，或者第一次尝试时的犹豫。相反，他的祷告是在确信上帝一定会应允的信心中提出的。
在《创世记》第24章的后半部分，详细记录了以利以谢在哈兰遇见利百加家人的场景。
《创世记》24:48-49
“我就低头向耶和华下拜，称颂耶和华—我主人亚伯拉罕的神，因他引导我走合乎正路，使我得着我主人兄弟的孙女给他的儿子为妻。现在，你们若愿以慈爱和诚实待我主人，就告诉我；若不然，也请告诉我，使我可以或向左或向右。”
尽管利百加在哈兰的家人对上帝的信仰还不完全，但他们被亚伯拉罕的仆人以利以谢对上帝真诚坚定的信心，以及他对人的尊重和谦卑所感动。
《创世记》24:50
“拉班和彼土利回答说：‘这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。’”
利百加的哥哥拉班和她的父亲彼土利对以利以谢说：“既然你已经确认这是上帝的旨意，我们不能对你说什么。”尽管他们是当天第一次见面，却对以利以谢表现出完全的信任。
在他们面前，以利以谢这样回应：
《创世记》24:52
“亚伯拉罕的仆人听见他们的话，就向耶和华俯伏在地。”
完成了重要的使命后，他首先想到的是上帝，而不是周围的人。这是真正将荣耀归给上帝。
原本，以利以谢是在亚伯拉罕没有儿子时，被指定为继承产业的人。
《创世记》15:2
“亚伯兰说：‘主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？那承受我家业的，是大马色人以利以谢。’”
名字意为“上帝帮助”的以利以谢，与上帝亲近，他的信仰体现在尊重和敬重他人上。
这是我们——被差遣到世上的教会——应当向世界展示的形象。
当世人看到我们时，他们看到以利以谢——“上帝的帮助”。
上周，我有机会通过Zoom与我们教会支持的高东勋牧师见面，你们中的许多人以前也见过他。他目前正在以色列宣教。虽然他之前曾来过我们这里并分享了他的见证，但当他实际上在以色列——一个每天出现在新闻中的地方——与他交谈时，感觉有些超现实。听着那里每天发生的事情，对我有很大的挑战。
上帝带领他去了一些最艰难的地方：中国、北韩，现在是以色列。然而，我们能感受到他是多么充满爱和喜悦地服事。
他分享了各种故事，但他提到，在北韩最令他感激的时刻是，当跟踪他、监视他的公安人员问他：“你到底是怎么能这样生活的？”同样地，在以色列，穆斯林的巴勒斯坦学生也问他同样的问题。
在这样的时刻，他会解释自己曾经是多么自私和贪婪——他如何为寻求成功和财富而移民美国——以及耶稣如何改变了他。他会分享，耶稣为像我们这样的罪人而来，死而复活，正因为他的灵临到我们，我们才能这样生活。
当他告诉他们，他已经意识到为他人而活比为自己而活更快乐，按照上帝所期望的生活方式生活，我们可以体验到上帝的喜悦，只有这样，我们才能找到真正的幸福和自由。此时，面无表情的北韩公安和穆斯林巴勒斯坦学生开始流下眼泪，说他们也想这样生活。
看到这些官员的泪水，以及与穆斯林学生们一同流泪，传教士们意识到又有一个新生命诞生了。他说他们为这种喜悦而生活。
目前，他们每周都在访问巴勒斯坦西岸贫困的地区，那里的情况非常严峻，几乎没有自来水。通过每周提供面粉等必需品，他们正在接触那些逐渐向传教士敞开心扉的穆斯林。现在，他们甚至一起奉耶稣的名祷告。
当基督徒像我们的传教士一样，成为他人的以利以谢——“上帝的帮助”，并且当我们忠于上帝，高度重视所有人，礼貌和谦卑时，教会就能够履行其使命，成为**“完全照亮世界的上帝之光”**。
在那之后，圣经中涉及以撒的最著名的场景是他的儿子雅各欺骗他，获得长子的祝福。
即使在这个场景中，以撒也没有作为主要角色出现。
首先，看看背景，虽然不如亚伯拉罕那样，但以撒和利百加也很长时间没有孩子。
《创世记》25:21-23
21 “以撒因为妻子不生育，就为她祈求耶和华，耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。
22 孩子们在她腹中彼此争斗，她就说：‘若是这样，我为什么活着呢？’她就去求问耶和华。
23 耶和华对她说：‘两国在你腹中，两族要从你身上出来；这族必强于那族，将来大的要服侍小的。’”
在以撒的一生中，他不断向上帝祈求，且上帝也回应了他的祷告。然而，当她怀孕后，胎中的双胞胎彼此争斗，她祈求时，上帝在第23节中的话——“两国在你腹中；一族必强于一族，哥哥要服侍弟弟”——是对利百加说的。
令人惊讶的是，这些预言——双胞胎将成为两个民族，哥哥将服侍弟弟——这些上帝给以撒家庭的话，竟然不是给以撒，而是给了利百加。
关于这两个儿子的成长过程，没有太多记录，但有几件事清楚地显示了他们的性格。
当以扫从打猎回来时，雅各正在煮汤。以扫说他饿坏了，想要一些。然后雅各仿佛早已等候，诱惑他说：“你先把长子的名分卖给我吧！”
作为双胞胎，雅各一直认为以扫仅仅因为早出生几分钟就能得到祝福和大部分财产，这不公平。因此，虽然有些投机取巧，雅各想在机会来临时夺取长子的名分和祝福。
《创世记》25:32-34
32 “以扫说：‘我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？’
33 雅各说：‘你今日对我起誓吧！’以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。
34 于是雅各将饼和红豆汤给了以扫；以扫吃了喝了，便起来走了。这样，以扫轻看了他长子的名分。”
后来，当以扫40岁时，他无视上帝的旨意，尽管父母反对，娶了两位赫人女子为妻。
这两件事简短但明确地显示，以扫不重视家庭秩序或上帝的旨意，而是依靠自己的体力生活。
因此，哥哥要服侍弟弟是不可避免的。对于利百加来说，这一点越来越清楚。有上帝的预言，长子的名分已经通过誓言转给了雅各，以扫甚至不顾父母的反对，将外邦女子带入家庭。
然而，目睹这一切的以撒，奇怪的是仍然打算将长子的祝福给以扫。与试图遵循上帝旨意、即使打破常识和传统的利百加相比，以撒显得固执。
最终，利百加和雅各合谋欺骗了失明的以撒。雅各假装成以扫，最终从以撒那里得到了长子的所有祝福。
当以撒意识到这一点时，出现了他剧烈颤抖的场景——这是关于以撒的记录中情绪波动最激烈的时刻。
但为什么以撒偏爱以扫呢？难道仅仅是因为他喜欢以扫狩猎回来的美味吗？
以扫是一个多毛、非常男性化、自由奔放的人。他想做什么就做什么。难道他不是完全相反的吗？不仅与雅各有很大不同，他也与以撒极为相反。
以撒是一个一生几乎从未违抗权威的人。即使是父亲要将他绑起来献祭这样令人难以置信的要求，他也顺从了。
他从不反抗，总是让步，避免冲突，放弃自己的东西。以撒因此成为顺服的代名词，也因此享受了比亚伯拉罕更大的祝福。
这样一个以撒，对与自己完全相反的以扫有深厚的感情，这意味着什么呢？
事实是，以撒一生顺从、顺服地生活，却深深地爱着不顺从、不服从任何事物的以扫，这表明以撒的顺从并不总是出于喜悦、信任上帝和爱的。
以撒在40岁时，没有考虑自己的意见，接受了父亲为他选择的妻子并结婚。
但以扫，同样在40岁时，却完全相反，忽视父母的意见，娶了他自己想要的两个外邦女子为妻。
看着这个与自己截然相反的儿子，以撒体验到了代偿性的满足感。
《创世记》27:1-2
1 “以撒年老，眼睛昏花，看不清楚，就叫他大儿子以扫来，说：‘我儿。’以扫说：‘我在这里。’
2 他说：‘我如今老了，不知道哪一天死。’”
乍一看，这个场景让人觉得以撒在给予祝福后不久就会去世，好像是他的临终遗言。
然而，实际上，他又活了将近50年。
在他的《创世记》注释中，加尔文说：
“他被对长子的盲目之爱所引导，偏爱他而不是另一个，从而反对了上帝的启示。他对儿子的顽固依恋是一种盲目，比他眼睛外在的昏花造成了更大的障碍。”
不仅是马太·亨利和阿尔伯特·巴恩斯等基督教注释家，犹太教的拉比和传统犹太文学也认为，以撒过早的肉体失明是他属灵失明的结果。
为什么上帝使他的眼睛失明？
如果以撒的眼睛没有昏花，他可能会把祝福给了以扫，而不是上帝所选择的雅各，从而犯下不可挽回的罪。
因此，已经在属灵上失明、无法辨别上帝旨意的以撒失去了肉体的视力，这是为了实现上帝旨意而不可避免的事件。
在某种程度上，上帝通过这种方式保护了以撒。
当我们思考以撒的晚年时，上帝与我们分享了一种怜悯的心情。
以撒一生遵守上帝的旨意，即使在看似不公的情况下，他也选择了让步和顺从而非冲突。因为这一点，有多少祝福降临在以撒的生活中？
每当他挖井，水就涌出来；当他撒种，便收获百倍。
在他信仰旅程的早期，他实践了一种形式的繁荣信仰，向他父亲的上帝寻求祝福。但最终，上帝喜悦以撒与那些困扰他的邻居分享祝福，向他显现并直接祝福他。
《创世记》26:23-25
23 “以撒从那里上别是巴去。
24 当夜，耶和华向他显现，说：‘我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，使你的后裔繁多，为我仆人亚伯拉罕的缘故。’
25 以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。”
这是以撒进入一种信仰的时刻，他在那里建造了他自己的坛——不是他父亲的——并在他建造的坛上呼求耶和华的名。
但不久之后，他又回到了以前的样子。
《创世记》27:33-35
33 “以撒就大大地震惊，说：‘那刚才打猎来、拿野味给我的是谁呢？我已经吃了，在你未到以前就给他祝福了，他也必蒙福。’
34 以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说：‘我父啊，求你也为我祝福！’
35 以撒说：‘你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。’”
在这个场景中，观察以撒的反应，我们看到他对雅各欺骗他、夺取祝福的愤怒，以及他接受无法挽回的事实——表现出典型的顺应环境的以撒。
这最终揭示了以撒所过的生活。尽管他感到使身体颤抖的强烈愤怒，但他最终审视了情况，像往常一样，顺服了上帝的旨意。
以撒的生活充满了比任何人都多的祝福，总的来说，这是一个受到赞扬的生活。然而，也有不少遗憾。
我们拥有耶稣基督的灵——完美的种子，完美的以撒——当我们在那种充满中看待以撒时，我们注意到一个遗憾：他几乎总是与上帝保持第三人称的距离，几乎没有接近过与上帝一对一相遇。
以撒，这个名字意为“他笑”或“笑声”，象征着带给上帝喜乐的人！然而，他却与上帝保持距离，只尊崇他父亲亚伯拉罕的神。
他无法表达自己的愿望，害怕它们可能与上帝的旨意不同。他没有直接询问上帝。相反，他总是试图通过环境和第三方来辨别上帝的旨意，顺从地生活，有时在恐惧中隐藏自己的不满。
上帝给了他很多，但最终，他过着一种没有充分享受所赐之物的生活。
这让我想起耶稣讲述的故事中的大儿子。他听到父亲为回家的小儿子举行的盛大宴会的声音，拒绝进入房子，站在远处，愤怒地颤抖。
那时，父亲出来找到这个儿子，对他说：
“孩子，”他说，“你常和我同在，我一切所有的都是你的。”
如果我们中有人像以撒一样，他们需要听到这位父亲的声音。
不是以机械的顺服生活，小心翼翼地只做正确的选择，以避免让父亲不悦，而是要将我们的心完全向我们天上的父亲敞开，他的怀抱是无法想象的宽广，温暖地面对他，过一种爱的生活。
当我们感到受伤或愤怒时，不要一味地顺从，而是要询问主，有时甚至要哭喊，真诚地、毫无遮掩地将我们所有的罪恶思想带到光中，向他承认。
向那已经知道一切的主……向那一直等待我们的主，放下那沉重的负担，向他告白。
当十字架放在天平的一侧时，将一切带到真理的光前，没有比那更重的罪。
