6/15 神与我们同行，神永远是良善的
/使徒行传第54讲 - 讲道
日期： 2025年6月15日
主题： 神与我们同行，神永远是良善的
经文： 使徒行传 10:17-22
[使徒行传 10:17-22]
17 彼得心里正在猜疑那所见的异象是什么意思，不料，哥尼流所差来的人，已经寻到西门的家，站在门外，
18 喊着问：“有称为彼得的西门住在这里没有？”
19 彼得思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你。
20 起来，下去，不要疑惑，和他们同去，因为是我差他们来的。”
21 彼得下去见那些人，说：“我就是你们所找的人。你们来是为了什么事？”
22 他们说：“百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太全族所称赞。他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，好听你的话。”
白昼和黑夜的神
在使徒行传第9章，因为保罗回到耶路撒冷，教会遭受了极大的迫害，最终彼得和其他使徒也开始四散。彼得四处奔波，他第一个被记录下来的行踪是在吕大。
在那里，彼得治好了一个瘫痪的病人，名叫以尼雅。因为这个神奇的医治，吕大和附近沙仑地区的所有人都相信了耶稣，这是一件令人惊奇的事。
这个消息传到了附近的城市约帕。碰巧，那里的门徒正在为女门徒大比大的葬礼做准备，她因热心传道而殉道了。门徒们来找彼得，请他一同前往。
彼得到达时，尸体已经准备好下葬了。吊唁者们纷纷展示大比大生前为他们做的衣服，并讲述她所行的善事，悲伤不已。可以说，葬礼的气氛已经非常浓厚，只等仪式开始了。
然而，彼得既没有开始葬礼，也没有像以尼雅那样立刻使大比大起来，而是打发众人出去后，开始祷告。祷告结束后，彼得对着尸体说：“大比大，起来！”
彼得也需要祷告来确认神的旨意。
最终，所有为葬礼而聚集的人，都一同参加了一场谁也预料不到的复活的宴席。
看到这里，让我们总结一下我们能确定的事情。
对彼得来说，为了躲避耶路撒冷的迫害而四处漂泊，这在任何人看来都是不幸的事。
然而，如果他一直留在耶路撒冷，以尼雅和大比大，以及那些爱他们的人的生活将完全不同。还有吕大、沙仑地区和约帕无数人的永恒命运又会如何呢？
那些经历过濒死然后复活的人有一个共同点，那就是他们此后更加珍视生命，活得比以前更美好。大比大复活后的生命，用爱神的心去服侍邻舍，难道不会更加充满感恩和赞美吗？
死亡是一段痛苦的旅程，但最终它却成为了一个巨大祝福反转的序曲。所以，难道现在我们不应该连对痛苦的死亡也向主献上感谢和赞美吗？
圣灵向我们展示这些记录，是在邀请我们。祂邀请我们过那样的生活，复活的生命，胜过死亡的生命，从现在就开始仰望永恒的生命。
上周我们一起看的视频中，那位瘦弱得连口水都无法咽下、站在讲台上的牧师说了什么？我永远不会忘记那句话。
“神与我们同行，神永远是良善的！”
他是在一个不知何时才能结束的黑暗隧道中喊出的这句话。
“神与我们同行，神永远是良善的！”
他还说，我们的神不仅是白昼的神，也是黑夜的神。
[以赛亚书 45:7]
“我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸。我耶和华是造这一切的。”
最终，彼得和这位牧师……那些跟随圣灵生活的人，在这个过程中正在学习“信赖”。
他们信赖那位不仅创造光明和平安，也创造黑暗和患难的神。
可能没有其他宗教的人比我们基督徒更常使用“信心”这个词了……但“信心”最基本的含义难道不就是对对象的“信赖”吗？
你信赖神吗？
你信赖白昼的神，也信赖黑夜的神吗？
圣灵的时代
就像我上周给你们展示的，我们正生活在使徒行传的时代——圣灵和教会的时代。这意味着我们正生活在一个神通过圣灵带领共同体，圣徒通过共同体参与圣灵工作的时代。
现在圣灵也仍然在不断地创造神的共同体，带领他们，让活水不断流淌。
看看彼得的旅程，他明显地表现出越来越信赖主的样子。
现在，彼得很快就要被引导到耶稣所说“他所做的事要比我做的更大”的那段旅程中。
耶稣被钉在十字架上死去的那一刻，发生了一件非常重要的事情。
[马可福音 15:37-39]
37 耶稣大声喊叫，气就断了。
38 殿里的幔子从上到下裂为两半。
39 对面站着的百夫长看见耶稣这样断气，就说：“这人真是神的儿子！”
发生了什么事？
幔子把圣所和至圣所分开。只有大祭司一个人一年才能进入至圣所一次。
所以，这块特别用来遮蔽至圣所的幔子被撕裂，象征着至圣所现在向所有人开放了。与此同时，马可福音立即记载了罗马百夫长承认耶稣是神儿子的预言性场景。
这象征着圣殿敬拜的时代结束了。神的灵不再只停留在这个地方。而且，耶稣也成了这个罗马人的救主！
所以，在这件事之前耶稣的事工，以及祂的十字架受死、复活、升天，还有圣灵降临建立教会之后，一个新时代，人类的末后时代开始了。
[以弗所书 2:14-16]
14 因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨；
15 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
16 既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与神和好。
耶稣通过祂在十字架上的死，拆毁了那分隔外邦人和犹太人的墙。因此，祂在基督里创造了“一个新人”。
这意味着祂创造了一个新的亚当族类，犹太人和外邦人之间不再有区别了。犹太人无论多么严格地遵守律法，律法本身都绝不能拯救他们。
包括犹太人在内的所有人类，只有当他们相信耶稣是唯一的救主和主时，才能成为神的儿女。
对义人的恩典
然而，这也不是说律法就完全没有意义了。耶稣曾这样强烈地谈论律法：
[马太福音 5:19-20]
19 所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国里要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国里要称为大的。
20 我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
祂说，如果好好遵守和教导律法，在天国里会被称为大的；如果不好好遵守和教导，在天国里会被称为极小的。
而且，祂还说，如果你的义不如那些严格遵守律法的法利赛人和文士，就绝不能进天国。
这难道不和我们平时听到的福音信息相反吗？
旧约律法大致可以分为四类：道德律、社会律、仪文律和饮食律。
幔子被撕裂，现在可以吃以前被认为不洁净的食物，分隔犹太人和外邦人的墙被拆毁，所有人都在基督里成为弟兄姐妹——这意味着律法中特别是仪文律、社会律和饮食律被废除了。
而且，关于这部分的律法，在利未记和申命记中其实就已经有一些修改了。因为在旷野漂泊和定居迦南时，环境和情况发生了很大的变化。
然而，在所有这些过程中，作为神子民的正确标准而始终不变地被保留下来的，是律法中的道德律。
马太福音 22:37-40
37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。38 这是诫命中的第一，且是最大的。39 其次也相仿，就是要爱邻舍如同自己。40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
所以，当律法被放在一个绝对的位置，成为偶像，仿佛它可以拯救生命时，它就变得邪恶了。但是，当律法被放在它应有的位置，作为“爱神和爱邻舍如同自己”的道德标准时，它是极其良善的。
爱神！这不是基督徒真心想要遵守，并且能带着更大喜乐去遵守的诫命吗？这和那些为了给人看，或者相信能给自己带来祝福而过义人生活的法利赛人、撒都该人是无法相比的。
哥尼流受到犹太人的极大称赞，这意味着他因敬畏神，没有将犹太人视为被统治的对象，而是作为邻舍去关爱和帮助。从这个角度看，他将律法的精神作为道德标准来生活，因此圣经称赞他为义人。
世上大多数人相信一种普遍恩典。就像自然法则一样，作恶会受到审判，行善的人会得到祝福；那些照顾穷人、孤儿寡妇的人，生活会更加丰盛。
然而，哥尼流却得到了那种短暂的福气无法比拟的永恒祝福。神特别关注过义人的人生，这在整本圣经中都是一个模式。
看看挪亚、约伯、亚伯拉罕、摩西、大卫这样的人，他们虽然不是没有罪的完美之人，但与同时代其他人相比，他们都有一个共同点：他们是敬畏神、努力过公义生活的善良人。
所以，尽管我们无法知道所有原因，但有些场景揭示了神的恩典和旨意并非随机。
[路加福音 13:4-5]
4 从前西罗亚楼倒塌，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？
5 我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”
这是耶稣对门徒们说的话，祂解释了当时发生在耶路撒冷的一件大家都知道的悲剧性事故。一座哨兵站的瞭望台倒塌，导致18人死亡。
祂说，他们之所以遭遇不幸，并不是因为他们比耶路撒冷其他人更有罪。
这话是什么意思呢？意思是耶路撒冷的每个人都是罪人，都到了遭遇这种事故也无可抱怨的程度。祂说，他们只是因着恩典避开了那场事故，而不是因为罪孽较少。
然而，祂后面说的话更意味深长：“我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！”
这意味着我们所有人，这些犯着或多或少罪过的人，最终都会以某种方式灭亡！除非我们悔改！
所以，只有在神面前悔改的人，懂得反省自己过错的人，才有希望！祂就是这个意思。
这就是那些敬畏神的人。那些能快速承认错误并悔改的人，不会那样虚无地灭亡！他们不会遭遇毫无意义的事故。对他们来说，死亡只是进入永恒神国的通道，他们不会那样灭亡！祂就是这个意思。
奇妙引导的神
哥尼流因承认神而行善，也是一个懂得反省和悔改自己过错的人。他蒙了呼召，并因着立即顺服所赐的机会，得到了被拣选的永恒恩典。
最终，我们人生的结局是由神的邀请和我们对此的回应来决定的。
彼得当时正在硝皮匠西门的家屋顶上祷告，看到了一个异象。神三次向彼得展示一张装有不洁净动物的大布，让他宰了吃。
当彼得拒绝时，神三次对他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。”
就在他还不明白这句话的意思、心里疑惑的时候，恰好！哥尼流派来的人就到了那家。
主再次对彼得说：
[使徒行传 10:20]
“起来，下去，不要疑惑，和他们同去，因为是我差他们来的。”
然而，第17节说哥尼流派他们来的，第20节神却说“是我差他们来的。”
这说明哥尼流是照着神的旨意行事。
这个场景非常重要，它展示了神是如何做工的。
我相信你们也是一样，对我的人生来说，来到纽约是一个极其重要的转折点，简直是彻底改变了我的人生。
但是，说实话，我以前从没想过要来纽约。我来纽约的唯一原因，是当时我正在热心传福音的一位处境艰难的朋友的请求……但我的朋友在美国的签证被拒了，他去了别的国家，所以我来纽约的理由就没有了。
而且，我当时甚至希望我为朋友去纽约不是神的旨意，所以我通过最便宜的语言学校申请了签证。我的签证面试在我朋友面试失败几天后就定了。
当然，我也没有理由去面试了。但那天清晨我祷告的时候，奇怪地感觉既然面试已经定了，就应该去。结果我去了面试，看到我前面等待的人都失败了，我几乎确信自己也会被拒。面试时我也没回答好。
所以，当我看到签证通过的章盖下来时，我都不明白发生了什么。几天后，我拿到了贴有签证的护照……我申请的是4个月的签证，但收到的签证有效期却写着4年。我完全不知道原因，但我只能把它看作是必须去纽约的信号。
最初朋友恳切地求我，但我本来有别的计划，所以有充分的理由拒绝……结果我们一起申请了签证，但当朋友被拒时，我独自去纽约就没有任何理由了。
回想起来，当初那个小小的选择，顺服主旨意的细微低语，在17年后竟然带来了如此巨大的改变，我禁不住感到敬畏和震撼。
现在，我对主轻声细语的邀请做出怎样的回应……这会带来永恒的改变……这不只是关乎一个人的人生。
在过去的17年里，有我很好地跟随主声音的时候，也有我关闭心耳、反抗固执的时候。虽然还有很长的路要走，但经过这个过程，现在主的旨意比以前清晰多了。
而且，我现在投降得比以前快多了。因为我痛苦地领悟到，固执己见、堵住耳朵是多么大的浪费和损失。
现在，即使在我不喜欢的情况下，我也越来越确信主与我同在，神永远是正直的，永远是良善的。
这归根结底是一个学习“信赖”的过程。
神渴望与我们一同踏上这段旅程。
而且神永远是良善的。
阿们！
这和保罗所呼喊的这句话是一样的：
[帖撒罗尼迦前书 5:16-18]
16 要常常喜乐，
17 不住地祷告，
18 凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
“常常”、“不住地”、“凡事”……不都是同一个意思吗？意思是时刻要意识到神的存在。
这样你就会看到值得喜乐的事而喜乐，就会把痛苦的事情交托给祂而祷告，最终就会感恩和赞美！
在日常生活中，感受那内心微小的触动，神的低语，不要迟延，立即正确地回应祂的邀请。凡事寻求主的旨意，如果与自己的意愿相悖，就更坚定地相信那是主的旨意而跟随。
在微小之事上顺服的经验，会让你越来越清楚地认识神的旨意，日常生活中的悔恨时刻也会越来越少。
这样，我们的意志与主的旨意合一的生命，将结出我们一直梦想的美丽香气和果实，成为共同体和我们身边之人的祝福。
让我们祷告。
