5/25 超越“敬畏上帝”的爱
/使徒行传第52讲 - 讲道
日期： 2025年5月25日
主题： 超越“敬畏上帝”的爱
经文： 使徒行传 10:1-8
[使徒行传 10:1-8]
1 在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。
2 他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。
3 有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进来，到他那里，说：“哥尼流！”
4 哥尼流定睛看他，吓坏了，说：“主啊，什么事？”天使说：“你的祷告和你的周济已达到神面前，蒙他记念了。
5 现在你当打发人往约帕去，请一个名叫西门，又称彼得的来。
6 他住在海边一个硝皮匠西门的家里。”
7 那对哥尼流说话的天使离开后，哥尼流叫了两个家仆和一名虔诚的随身兵丁，
8 把一切事都告诉他们，然后打发他们往约帕去。
长者金章河
几年前，一部纪录片电影在韩国上映，引起了轰动，获得了巨大的人气。那是一部名为《长者金章河》的纪录片。
在这个让我们思考老人与长者区别的时代，不仅世俗媒体，连基督教媒体也把目光投向了他，发表了大量文章，似乎在他身上找到了答案。
其中，我想引用一个名为“记录文化研究所”的基督教频道对他的部分报道：
在庆尚南道晋州的一个小巷口，一块古老的中药铺招牌后弥漫着温暖的香气。那里住着一位开出比老中医馆更珍贵人生药方的人。他的名字叫金章河。他是一个留下心而不是留下名字的人，一个用行动而非言语的长者。他虽然不随身携带圣经，却活出了比任何人都更符合圣经的生活，他悄然却又深刻地留下了蒙神喜悦的爱的足迹。
追随金章河先生的足迹，你会清晰地看到其中铭刻着基督教的三种精神：爱、谦卑和公义。这三者如呼吸般从他的指尖、眼神、和安静的背影中流淌而出，那便是基督的馨香。
这个频道的记者以“爱、谦卑、公义”三点为依据，主张金章河先生的爱与世俗的爱有所区别。
首先，是无条件的爱的实践。
他资助了数千名学生，照顾孤儿，修缮独居老人的房屋，并为贫困邻居偿还债务。然而，大多数受他帮助的人却不知道他的名字。他悄然走近，伸出援手，默默地拍拍背，以抹去自己痕迹的方式去爱。“给了就得了”这句话蕴含着他的哲学。
他像基督一样，先爱，无条件地给予，不求回报地离开。所以，他的爱是真实的，所以，他的爱就是福音。
其次，谦卑，彻底隐藏自己的道路。
金章河先生不喜欢别人称呼他的名字。如果有人向他鞠躬致谢，他都会竭力避开，并禁止在他创办的学校或纪念馆的任何地方张贴他的照片或名字。他通过抹去自己的存在来拯救他人的生命，通过隐藏自己的功绩来守护他人的明天。
第三，平等对待每一个人。
他的一生充满了对公义的深刻感悟。他担任衡平运动纪念事业会的首任理事长，纪念那些处于社会底层的人。这项衡平运动是朝鲜时代最古老的人权运动，呼吁废除对白丁（屠夫）的歧视。
他希望孩子们不因贫穷而受歧视，希望老人们不因独居而被排斥，希望残疾人不被非人对待。
那公义是神国度的社会伦理，也是主来到世上所要实现的福音的真实体现。
接触到这些内容，我也感受到了那份温暖、安静却又强烈的感动。
我真的很好奇金章河先生这样一位活出了令人感动一生的人，于是努力寻找资料，但他一生从未接受过采访，所以几乎没有相关资料。
然而，这反而更令人感动。
那些观察过他一生的人们的故事，那些证词所描绘的他的人生，反而因为他自己不多说一句话，而显得更加美丽。
那些报道他一生的基督教媒体无一例外地都说出了“惭愧”的告白。
我也有同样的心情。
然而，在介绍金章河先生的基督教频道视频的最后，这位记者说了这样一句话。
我将原封不动地引用：
金章河先生是不是基督徒并不重要。他可能没有经常出入教堂，但他的人生中 분명 带着十字架，他的手中蕴含着耶稣的爱。圣经说：“凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。”(马可福音 3章 35节)。他是一个用行动而非言语，用生命而非信仰来遵行神旨意的人。
作为一家基督教频道，这难道不是一个非常可能引起争议的言论吗？尽管我完全理解其意图，但那一刻我还是有些担心。
神学与信仰
幸运的是，虽然不多，但在那段视频的评论中，有这样的留言：“再好的人，如果不信耶稣，也要下地狱！”
对于这样的人，你会怎么说？
[约翰一书 4:7-8]
7 亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。
8 没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。
贯穿整本圣经的真理，反倒为这样的人辩护。
那些自称相信耶稣，却毫无爱心，漠不关心，始终只顾自己的人，我们该如何看待呢？
哪个问题更严重？事实上，圣经的立场是明确的：
“凡没有爱心的，无论他声称什么！
实际上，他都不认识神！”
我无法判断他永恒的命运，但我所认识的神——通过无数真实见证，那些从他身上经历过耶稣之爱的人——我无法否认神的爱和馨香与他的人生同在。
经文中的罗马军官哥尼流，虽然当时还不是信耶稣的基督徒，
但他热心于周济和善行，帮助弱者。
令人惊讶的是，神竟然差派天使给他，命令他去请彼得来。
神，耶和华神，竟然亲自去探访一个不认识耶稣、也不认识耶和华神的异教徒军官，并施恩给他。
圣经说，他之所以能过上如此公义的生活，是因为他是一个“敬畏神的人”。
敬畏即是惧怕
希伯来语动词**“雅雷”（יָרֵא）**是旧约圣经中最常用的表示“敬畏”的词。这个词包含以下含义：
恐惧，害怕 (Fear, Terror)： 实际指在具有威胁性的情境或强大的存在面前感到的恐惧。
纵观该词使用的主要经文，例如：
创世记 22章 12节：“天使说：‘你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏（יָרֵא）神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。’”
我们去年详细看过亚伯拉罕献以撒的场景，当亚伯拉罕真的下定决心要献上以撒时，神阻止了他，并说：“我现在才知道你是敬畏神的！”
然而，这个词也以同样的方式使用：
出埃及记 14章 10节：“法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来了，就甚惧怕（וַיִּירְאוּ），向耶和华哀求。”
不仅是敬畏神，当以色列人看到埃及法老带着军队追来而感到恐惧时，用的也是同一个词。
虽然我们用中文翻译成“害怕”、“恐惧”、“敬畏”，但这些都源于同一个词。
那么，无论是好的还是坏的...
我们可以看到，“恐惧”这个词所共享的某些特质。
每个人害怕的东西可能有所不同。
你们中可能有人完全不害怕僵尸、鬼魂之类的东西，却非常害怕一只小虫子。
对于这样的人来说，如果一只虫子出现在房间里，与他四目相对...
他会感到浑身发毛，一阵凉意袭来。
他片刻都无法将注意力转移到别处，最终那天晚上也无法入睡。
恐惧的对象可能不同，气氛也可能大相径庭，但恐惧、害怕和敬畏感有一个非常重要的共同点。
当亚伯拉罕要在祭坛上献上他心爱的独生子以撒时，他能有片刻的杂念吗？
当我卧室里有一只我极其讨厌的虫子时...
有什么共同点呢？
这个共同点正是“雅雷”最重要的含义。
它不是第一、第二、第三，而是...
是那种即使所有加起来也无法比拟，足以吸引所有注意力的存在感，
是面对一个珍贵到即使付出一切也毫不吝惜的压倒性感觉，
是无法摆脱思绪，不得不专注于那个对象的时刻，
我们称之为“雅雷”……
所以圣经一直用“恐惧战兢”来形容它。
那些让神成为他们生命中如此重要的存在的人，就是“敬畏神的人”。
那些为了给人看而行善的人，实际上是在做一桩好生意。他们把自己的财富投资在善事上，从而获得声望和影响力，这是一种交易。
然而，那些真正做到右手所做的，左手不知道，甚至过分彻底地隐藏自己的人，他们不是为了社会声望。这种行为越是纯粹到莫名其妙，其原因就越是出于对万物之主神的敬畏。
哥尼流并非信奉独一真神的犹太人。和所有其他文化一样，哥尼流也可能信奉多神，并遵守向它们献祭的习俗。
然而，他有一个特别之处。
虽然当时他还不能完全确定，但他的良心相信在所有神之上，必有一位最伟大的神，并且人理当敬畏那位神。因此，他是一个努力在神面前虔诚正直生活的人。
这就是敬畏神之人的特征。
圣经中描绘的人物都有一个共同点。即使他们对神知之甚少，即使相比我们现在，旧约人物对神的认识可能只有一块拼图碎片，他们也有一个共同点：他们敬畏神。雅雷——他们惧怕神。
恐惧的降临
起初，当神创造万物并喜悦时，那里并没有恐惧。然而，犯下原罪的亚当和夏娃却躲避神藏了起来。
此时，最初的恐惧被表达出来。
[创世记 3:10] 他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”
正是罪，将人专注于神的心从爱转变为恐惧。
约翰一书 4:18：“爱里没有惧怕（φόβος）；完全的爱可以把惧怕（φόβον）除去，因为惧怕（φόβος）里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。”
这节经文清楚地揭示了恐惧的根源。
未臻完善之处越多，就越感羞愧，并在那个点上感到恐惧。
然而，当这节经文在神学上被过度简化时，虚伪和谎言就会乘虚而入。
其信息是：“我们既已信靠耶稣并得了救恩，就已活在完全的爱中，所以惧怕是错误的！”
我们借着十字架的恩典所获得的是作神儿女的权柄。我们获得了这个权利、这个资格，但这并不意味着我们已经完全恢复了儿女的样式。
圣经是多么强调门徒们持续展现的改变过程啊！
所以才呼吁：“要恐惧战兢地作成你们得救的功夫！”
耶稣也教导说，为罪哀恸，为义饥渴是蒙福的。
敬畏上帝（Fear of God）
最近，一个名为“Fear of God”的时尚品牌大受欢迎。
我第一眼看到它时，就觉得这肯定是一个基督徒创立的品牌。
该设计师这样阐述了他品牌命名的过程：
“Fear of God”源于我与主相遇的经历。当时我和父母在北加州做晨间灵修，我们开始谈论围绕着上帝国度的云层和黑暗。公义是祂宝座的根基。这是我第一次觉得上帝是如此酷的存在。
他说他以前一直认为上帝是温柔、包容、不太“酷”的存在，但那时他第一次觉得上帝很“酷”！于是他就一直记着这种表达。
他这样解释“Fear of God”的含义：
敬畏上帝意味着对上帝的敬畏、爱和尊敬。当我们拥有它时，我们就能平静地面对围绕着祂宝座的黑暗以及我们自身无法理解祂的无能。
我无法知道他有多么虔诚的信仰，但我看到那个品牌名称时，之所以觉得它是由基督徒创立的，是因为
他真正想要表达的东西被传达了出来。
因为我们基督徒常常把神看得太软弱，太好欺负，
这无疑导致了各种严重的信仰麻木和无力。
如果我们看看刚才我们探讨的“雅雷”最重要的特征，
因为恐惧的反义词就是“麻木”。
既没有对神的敬畏，也没有为罪哀恸的心。所以对任何事都无动于衷，没有感动，没有感恩。
因此，耶稣如此叹息：
[马太福音 11:16-17]
16 我将这世代比作什么呢？好像孩童坐在街市上，招呼同伴，说：
17 ‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。’
这个世代不就是这样吗？这是主对漠不关心、麻木不仁和无力的叹息。
正因为如此，我相信“Fear of God”这个信息在这个时代给予了相当大的启发。
但是为什么，即使犯罪，人们也对神没有了敬畏之心呢？对于这样的人，康德首次使用了“实质性现实无神论者”这个词。
他们口头上承认上帝无处不在，始终存在，并相信上帝比世界更大，但实际上，如果他们能几乎无视上帝，就像祂不存在一样地生活，那么无论出于何种原因，他都生活在一个“实质性现实无神论者”（Practically Atheist）的状态中。
如果每个教会中的大多数都是这样的实质性无神论者，
如果稗子比麦子多得多……那还能称之为麦田吗？
这样的教会还能被称为光、盐、世上所存留的耶稣基督的丰盛吗？
所以，那些自称基督徒却实质性现实无神论者，反而比那些公开宣称自己是无神论者的人更加危险和有害。
[提多书 1:16] 他们说是认识神，行事却和他们相背；他们是可憎恶的，是不顺从的，在各样善事上是可废弃的。
一位神学家总结了实质性无神论者的四个特征：
第一，把圣经的教导看作是一种非绝对的意见。
第二，通常按照世俗的价值观和哲学生活。
第三，几乎不祷告，对祷告没有期待。
第四，对天堂和地狱不认真。
罪人要想达到真正的爱，必须先经历“敬畏上帝”。
只有带着哀恸的心谦卑地寻求神，才能遇见真正的爱。
从惧怕到爱
然而，如果你是常常感受到对神惧怕的人，
让我们再拿害怕虫子的人为例。
相对于人类而言，小到万分之一的虫子，为什么会令人如此恐惧呢？
是怕它突然出现……想象它跳到我身上，或者飞到我脸上，就让人毛骨悚然。这是因为我无法控制它，也无法预测它。
但如果这只虫子被安全地关在一个小捕虫盒里，是不是就没那么可怕了呢？
或者，如果那只虫子在窗外呢？那样我们几乎就不会感到恐惧了。
对象完全不同，但从恐惧——“雅雷”的角度来看，通过这个比喻，我们与神的关系不也能被理解吗？
首先，就是因为对神了解太少，所以才会恐惧。而且神比我大万倍，祂是无所不能的强大存在……我不知道祂会做什么。所以才会恐惧。
如果我不知道神会如何回应我的思想和行为，感到恐惧是很正常的。
耶稣尊重并敬畏神，但他认识天父并遵行祂的旨意，所以他活在平安和喜乐中，没有惧怕，并且完全爱神。
耶稣将与神的关系，持续表达为父子之间深厚的爱。而追随祂的门徒也信赖天父，将一切都交托给祂的旨意。
神是如此伟大，即使附加无数的修饰语也无法完全描述，但圣经最终用一个词定义了祂：“爱”。
因爱而创造我们，为了爱而创造我们，
当我们选择了自我毁灭的罪恶之路时……
祂差遣无罪的儿子耶稣基督，替我们偿还了罪的代价。
这就是神爱我们的确证。
旧约时代的人物，或世上的义人，没有一人是单凭自己的义行就能获得神儿女资格的。
如果哥尼流原封不动就足够了，神就不需要差遣彼得。
然而，他因成为敬畏神的人而蒙恩，
并获得了聆听耶稣基督福音的机会。
你是否也像哥尼流一样，活在敬畏神之中，然后遇到了福音？
是否因热心周济和分享，而蒙恩听到了福音？
如果这些你也不太清楚……那么你所受的恩典究竟有多大呢？
金章河先生的奖学金获得者中，有许多在社会上取得卓越成就的人。
我曾看过一位成为牧师的采访。他说他考上了科学高中，但因为是孤儿，实在无法承担学费。
几经打听，他终于找到金章河先生。在第一次见面时，先生没说几句话，就承诺资助他高中乃至大学毕业的学费和生活费。
后来，当他表示一定要报答这份恩情时，先生像往常一样说：
如果想报答，就去报答社会吧。
这位牧师在整个采访中都热泪盈眶。
为什么这个人付出那么多，却仍带着亏欠之心生活呢？我期待着有一天，金章河先生蒙恩，通过某个人的顺服而遇见耶稣，那时所有的秘密都将揭示。当他终于仰望耶稣时，耶稣必会尽情称赞并迎接他这一生所活出的真正义人的人生。
我梦想着。
即使不是数千人，也希望在我一生中，能有一两个人，通过我因爱耶稣而无私分享的爱，体验到耶稣的爱，并且他们不向我，而是向他人偿还这份爱的债，从而感动世界。
我希望这样的一两个人能出现在南达科他州的那片土地上。
让我们祷告。
