5/18 去皮匠西门家
/摘自《使徒行传系列 51》
这份文件深入探讨了《使徒行传》中的一个片段以及韩国历史上“白丁”的经历，强调了上帝的引导和跨越社会障碍的重要性。
彼得与西门皮革匠
使徒彼得在医治大比大并使其复活后，声名远扬，但他的选择令人惊讶。
彼得没有去王宫或权贵之家，而是住在约帕一个名叫西门的皮革匠家里。
皮革匠的工作涉及处理动物尸体，因此他们的住所通常位于城市边缘，气味难闻，不卫生，并被视为宗教上不洁的地方。
在当时，住在皮革匠家里对于彼得——一个冉冉升起的新兴宗派领袖——来说，是一个极端且令人震惊的决定。
哥尼流，一位敬虔的罗马百夫长，在异象中被指示派人去约帕找彼得，上帝明确指出彼得就住在“靠海的西门皮革匠家里”。
这表明，彼得的停留不是他自己的选择，而是上帝计划一步步展开的引导。上帝带领彼得去了一个他自己不会选择的地方。
韩国历史上的白丁
文件中将皮革匠与朝鲜王朝时期的“白丁”进行了类比。
白丁是朝鲜王朝社会等级制度中最低贱的阶层（贱民）之一，遭受极端歧视。
他们在户籍中不被视为“人”，只能用特定帽子（패랭이）以示区别，没有姓氏，甚至被孩童用蔑称呼唤。
他们的身份是世袭的，无法改变，即使他们所做的工作（屠宰、制革等）被社会所需，他们本人却被视作非人。这种不公正的制度持续到仅一个多世纪前。
朴圣春的故事与白丁解放
在朝鲜王朝后期，一位名叫朴圣春的白丁，因儿子 봉철 无法接受教育而痛苦。
他听说美国传教士沙慕耳·摩尔（Samuel Moore）创办的“耶稣教学堂”不分社会地位免费教育，便将儿子送去。
朴圣春重病垂危时，摩尔传教士不仅探望他，还请来了朝鲜第一所现代医院济众院的医生、同时也是高宗皇帝御医的阿维森（O. R. Avison）进行治疗。皇帝的御医为一名白丁治病，这是前所未有的事。
朴圣春因此开始参加摩尔传教士所在的高堂谷教会，在那里感受到了前所未有的温暖和接纳。
然而，教会中的贵族得知他是白丁后，无法忍受与他一同敬拜，要求摩尔传教士赶走朴圣春。
摩尔传教士坚持在上帝面前人人平等，贵族们因此带领大多数会众离开，另建教会。
朴圣春看到教会因此空虚，便前往首尔及周边白丁村落，传扬上帝面前人人平等的福音。
白丁和底层民众深受感动，纷纷涌入高堂谷教会，教会一年内便座无虚席。
朴圣春认识到福音的价值后，开始积极领导白丁争取人权的运动。
尽管朝鲜王朝的等级制度在1894年名义上废除，但歧视依然根深蒂固。在摩尔传教士和一位韩国老师的帮助下，朴圣春于1895年再次上书内阁，恳请彻底废除对白丁的歧视。
内务大臣柳吉濬听取了他的申诉，并于1895年5月13日重新颁布法令，全国公告结束对白丁的歧视。
那一天，获得解放的白丁第一次穿着普通百姓的长袍（포）和笠帽（갓），昂首挺胸地走在首尔钟路街头。文件中指出，这几乎就在130年前。
通过这一过程，朴圣春超越了白丁阶层，成为代表晚期朝鲜普通民众的领袖人物。他甚至作为普通市民代表在独立协会的官民联合大会上发表演讲，被历史文献详细记载。
朴圣春继续在教会事奉，并于1911年被选为长老。
值得一提的是，与朴圣春一同在教会担任长老的还有一位朝鲜王室成员李载亨，他甚至称呼他曾福音化并信主的平民马夫为“兄长”。一位王室成员和一位白丁在同一教会担任长老，这体现了教会超越阶层的接纳。
朴圣春的儿子 봉철 后来改名朴瑞良，于1908年毕业于济众院医学校，成为韩国最早的七名医生之一。
朴瑞良后来在满洲开设诊所、建立教会并担任长老，同时创办小学并参与独立运动。
文件中强调，从一个无名的白丁到朴圣春，再到改变无数人命运的医生朴瑞良，所有这些不可思议的事情都始于一位传教士的顺服——他接纳了白丁的儿子入学，并在面对贵族反对时，选择了为那位“有气味的、不识字的白丁”站立，宁愿教会空虚。
上帝的引领与顺服
文件将摩尔传教士的选择与彼得被圣灵引导去皮革匠家类比，指出这是顺从上帝的带领，而非走自己选择的道路。
作者反思教会自身的经历，提到尽管面临困难（如牧师调动、财务状况、会众减少等），但坚持事奉（如南达科他州的宣教）带来了意想不到的果实。
这些经历表明，在感到无力、看不见果效、甚至面临巨大反对时，需要的是对主的坚定信靠和忠诚。
白丁朴圣春及无数人命运的改变，是通过顺服呼召、张开双臂跟随主引领的人实现的，即使当时损失明显、不理解为何要去。
现代人的枷锁与福音的解放
文件进一步类比，指出虽然奴隶制和等级制度已大部分废除，但现代人也常成为某种事物的奴隶，如罪性、成瘾（手机、网络等）、学历至上、外貌主义、物质主义等。这些“枷锁”和“网罗”甚至代代相传，令人感到可怜。
主耶稣的到来正是为了打破这些枷锁，使人看到永恒的真理，而非眼前的现实。
福音的真理在于认识到自己和他人永恒的价值，从而摆脱对短暂事物的追逐。
当眼睛被真理开启时，才能看到“窄门”和“窄路”的美好。这条路需要放下自己的想法、计划和意志，降服于主才能进入。
对于摩尔传教士，这扇门是濒死白丁儿子的家门。对于彼得，这扇门是西门皮革匠的家门。对于教会，这扇门是纽约曼哈顿、蒙古广阔平原以及南达科他州游泳池边的孩子们。
最终，人人都避之不及的皮革匠之家，因彼得的到来和哥尼流的到访，成为了一个寻求遇见主的地方。
文件结束时呼吁读者思考：拥有与摩尔传教士相同的圣经，以及住在我们里面的、引导彼得的主，现在正将你引领到哪里？
