5/18 A Casa del Curtidor
/Claro, aquí tiene un resumen del documento proporcionado en español, basándose en la información de las fuentes y nuestra conversación:
Este documento, parte de la serie "Hechos de los Apóstoles 51" con el título "A Casa del Curtidor", explora un pasaje de los Hechos de los Apóstoles y la historia de los "Baekjeong" en Corea, enfatizando la guía divina y la importancia de superar las barreras sociales.
Pedro y Simón el Curtidor
Después de sanar y resucitar a Tabita, el apóstol Pedro se hizo famoso. Sorprendentemente, en lugar de ir a palacios o casas de personas influyentes, Pedro se quedó en Jope en casa de un curtidor llamado Simón.
El trabajo de un curtidor implicaba procesar cadáveres de animales. Sus casas solían estar en las afueras de la ciudad, malolientes, insalubres y consideradas religiosamente impuras. Vivir en casa de un curtidor era una decisión extrema e impactante para Pedro, un líder prominente de una nueva secta.
Cornelio, un centurión romano devoto, recibió una visión y fue instruido por Dios a enviar hombres a Jope a buscar a Pedro. Dios especificó explícitamente que Pedro se alojaba en "casa de Simón el curtidor, que está junto al mar".
Esto subraya que la estancia de Pedro no fue su elección, sino la guía paso a paso del plan de Dios. Dios llevó a Pedro a un lugar que él mismo no habría elegido.
Los Baekjeong de Corea
El documento compara a los curtidores con los "Baekjeong" de la dinastía Joseon en la historia coreana.
Los Baekjeong eran una de las clases sociales más bajas (cheonmin) en el sistema de castas de Joseon y sufrían una discriminación extrema.
No eran registrados como "personas" en los censos, debían usar un sombrero específico (paeraengi) para ser identificados, no tenían apellidos, y hasta los niños les hablaban de forma despectiva.
Su estatus era hereditario e inmutable al nacer. A pesar de que su trabajo (matanza, curtiduría) era necesario, ellos mismos eran considerados menos que humanos. Este sistema injusto existió hasta hace poco más de cien años.
La Historia de Park Seong-chun y la Liberación de los Baekjeong
A finales de la dinastía Joseon, un Baekjeong llamado Park Seong-chun sufrió porque su hijo Bong-chul no podía recibir educación.
Escuchó que la "Escuela Jesús" fundada por el misionero estadounidense Samuel Moore ofrecía educación gratuita sin distinción de estatus y matriculó a su hijo.
Cuando Park Seong-chun enfermó gravemente, el misionero Moore lo visitó e incluso trajo a Avison (O. R. Avison), médico del primer hospital moderno de Joseon (Jejungwon) y también médico personal del emperador Gojong. La cura de un Baekjeong por el médico del emperador fue algo sin precedentes.
Park Seong-chun comenzó a asistir a la Iglesia Gondanggol de Moore, donde sintió una calidez y aceptación nunca antes experimentadas.
Sin embargo, los nobles en la iglesia exigieron que Moore expulsara a Park Seong-chun al enterarse de que era un Baekjeong.
El misionero Moore insistió en la igualdad de todos ante Dios, lo que llevó a la mayoría de los nobles a irse y formar su propia iglesia.
Park Seong-chun, viendo la iglesia vacía, viajó evangelizando a los Baekjeong y clases bajas, compartiendo el evangelio de la igualdad ante Dios. Como resultado, la iglesia se llenó en un año.
Comprendiendo el valor del evangelio, Park Seong-chun lideró activamente el movimiento por los derechos humanos de los Baekjeong.
A pesar de la abolición nominal del sistema de castas en 1894, la discriminación persistía. Con ayuda de Moore y un maestro coreano, Park Seong-chun apeló nuevamente al gobierno en 1895. El ministro Yu Gil-jun escuchó su súplica y emitió un decreto el 13 de mayo de 1895, anunciando a nivel nacional el fin de la discriminación contra los Baekjeong.
Ese día, los Baekjeong liberados caminaron por primera vez con dignidad por las calles de Seúl, vistiendo las túnicas y sombreros del pueblo común. Esto ocurrió hace casi exactamente 130 años.
A través de este proceso, Park Seong-chun trascendió su estatus de Baekjeong para convertirse en una figura líder representando al pueblo común de finales de Joseon. Dio un discurso notable en una asamblea pública, registrado en documentos históricos.
Continuó sirviendo en la iglesia y fue elegido anciano en 1911. Es notable que un miembro de la familia real y un Baekjeong sirvieran juntos como ancianos en la misma iglesia (Iglesia Seungdong), mostrando la aceptación trascendente de la iglesia.
El hijo de Park Seong-chun, Bong-chul, cambió su nombre a Park Seo-yang y se convirtió en uno de los siete primeros médicos coreanos en 1908.
Park Seo-yang luego abrió una clínica en Manchuria, estableció una iglesia y sirvió como anciano, fundó una escuela primaria y participó en el movimiento independentista.
El documento enfatiza que todas estas cosas increíbles (desde un Baekjeong sin nombre hasta un líder influyente y un hijo médico que cambió vidas) comenzaron con la obediencia de un misionero: aceptó al hijo de un Baekjeong en su escuela y, ante la oposición, eligió defender a ese "Baekjeong maloliente e iletrado", incluso si eso significaba que la iglesia quedara vacía.
La Guía de Dios y la Obediencia
El documento compara la elección del misionero Moore con la guía del Espíritu Santo que llevó a Pedro a casa del curtidor, señalando que se trata de seguir la guía de Dios, no elegir el propio camino.
El autor reflexiona sobre las experiencias de la iglesia, mencionando que, a pesar de las dificultades (cambios de pastores, finanzas, disminución de miembros), la perseverancia en el servicio (como la misión en Dakota del Sur) ha producido frutos inesperados.
Estas experiencias muestran que, en momentos de sentirse impotente, sin ver resultados o enfrentando gran oposición, se requiere una confianza y fidelidad inquebrantables en el Señor.
El cambio de destino de Park Seong-chun y de innumerables personas se logró a través de la obediencia al llamado, abriendo los brazos para seguir la guía del Señor, incluso cuando la pérdida era clara y no entendían por qué debían ir allí.
Las Cadenas Modernas y la Liberación del Evangelio
El documento extiende la analogía, señalando que, aunque la esclavitud y el sistema de castas han sido abolidos en gran medida, las personas modernas a menudo son esclavas de algo: el pecado, las adicciones (teléfonos, internet), el elitismo académico, el lookismo, el materialismo, etc.. Estas "cadenas" y "trampas" se transmiten incluso de generación en generación.
El Señor Jesús vino precisamente para romper estas cadenas y hacer que las personas vean la verdad eterna, no solo la realidad inmediata.
La verdad del evangelio reside en reconocer el valor eterno propio y ajeno, liberándose así de la búsqueda de cosas pasajeras.
Cuando los ojos se abren a la verdad, se puede ver la belleza de la "puerta estrecha" y el "camino estrecho". Este camino requiere dejar de lado las propias ideas, planes y voluntad, y someterse al Señor.
Para el misionero Moore, esa puerta fue la casa del hijo moribundo de un Baekjeong. Para Pedro, fue la casa de Simón el curtidor. Para la iglesia, son lugares como Manhattan, Mongolia y la piscina en Dakota del Sur con niños nativos americanos.
Al final, la casa del curtidor, a la que todos evitaban, se convirtió en un lugar buscado para encontrarse con el Señor gracias a la llegada de Pedro y la visita de Cornelio.
El documento concluye invitando al lector a considerar: teniendo la misma Biblia que el misionero Moore y el Señor que guió a Pedro dentro de nosotros, ¿adónde te está guiando ahora?.
