6/1 永生的代价 — 门徒的呼召
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经文：马可福音 10:17-31
17 耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我该做什么事才可以承受永生？”
18 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。
19 诫命你是晓得的：‘不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。’”
20 他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”
21 耶稣看着他，就爱他。1对他说：“你还缺少一件：
去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”
22 他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
23 耶稣看着周围，对门徒说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪！”
24 门徒希奇他的话。
耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进神的国是何等的难哪！
25 骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”
26 门徒就越发希奇，对他说：“这样，谁能得救呢？”
27 耶稣看着他们，说：“在人是不能，在神却不然，因为在神凡事都能。”
28 彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了！”
29 耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，
30 没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫；在来世必得永生。
31 然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”
我在《韩国经济日报》上读到一篇文章，内容是这样的：“吃饭时，一位资深同事突然问我，‘石焕，你觉得你能活多久？’”
我猝不及防，随口答道：“大概到100岁左右吧。”他责备我太乐观了。
但我指出，如今平均预期寿命已超过80岁，而且只要在我父母去世的年龄上简单加10岁，我就能轻易地期望活过100岁。我强调说，活到100岁似乎是现实的。
但他告诉我不要搞错——我会活到120岁。120年！
这个数字让我大吃一惊。我从未想过会活那么久。
即使我的遗愿清单也定在100岁，所有我想做的事情都是基于那个时间线。我曾设想在70多岁时达到巅峰，然后悠闲地享受接下来的20年生活。
但现在，活到120岁的想法——额外的20年——让我感到震惊。回想起来，在我的青年或成年时期，额外的20年似乎不会那么戏剧化。
但在退休之后，活到100岁和活到120岁之间的区别是巨大的。仅仅是想想都让人不愉快——实际上是可怕的。
当我告诉我妻子时，她只是说：“我们还是坚持到100岁吧。”现在我问你：
如果你活到120岁，你会感到高兴还是担忧？长寿应该是一种恩赐。
但在读了这篇文章后，我开始将长寿视为一个挑战——一个国家、家庭和个人现在都必须为此做好准备的挑战。作者接着提出了应对老龄化的一些对策：
用一个稳固的养老金计划来为未来做准备。保持良好的健康。
规划晚年有意义的生活。我今年56岁，这意味着我可能还会活60多年。
我曾希望能蒙神的恩典活到80岁，但现在我面临着在此之上再活40年的可能性。要活出延长40年的生命，我们必须在经济上、身体上和精神上做好准备。
如果你现在是30多岁或40多岁，你可能需要为未来80到90年的生命做好准备。而对于我们信主的人来说，我们将永生。
所以今天，我想讲的主题是：“永生的代价。” 我们今天将要谈论的“一个人”的故事记载在马太福音 19:16-30 和路加福音 18:18-30。
这两个段落，连同马可福音的版本，都被认为是符类福音的一部分——之所以这样称呼，是因为它们有着相似的视角，尽管各自都有其细微之处。在马太福音的记载中，这个人被描述为一个富有的少年人，而路加福音则称他为一个富有的官。
总而言之，我们明白他是一个富有、年轻、有权位的人——大概在30岁出头。他跑向耶稣并跪在他面前的事实表明他是一个谦卑而真诚的寻求者。
他走近耶稣，问了一个他心头燃着的问题。在马太福音 19:16，他问道：“我该做什么善事才能得到永生？”
这个问题揭示了他的心态——他相信永生可以通过做善事获得。这也意味着他过着道德正直的生活，并重视公义。
这里所指的**“永生”，在经文中与“神的国”（第23节）和“得救”**（第26节）互换使用，正如门徒后来问的：“这样，谁能得救呢？”在马可福音的版本中，这次相遇始于：
“耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：‘良善的夫子，我该做什么事才可以承受永生？’”
这里的“路”字来自希腊词 hodon，意思是道路或途径。它微妙地暗示了耶稣前进的方向——通往耶路撒冷的道路，在那里他最终将献上自己的生命。
这个背景细节提醒我们，耶稣正在走向十字架。这是一个强烈的对比：一个人正走向舍弃自己的生命，而另一个人却在寻求获得生命。
两条路在这里交汇——但它们正朝着相反的方向移动。在此之前不久，在马可福音 8:35，耶稣曾说：
“凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。” 这个少年人正试图救自己的生命。
而耶稣，另一方面，正在准备献出祂的生命。当少年人称耶稣为**“良善的夫子”**时，耶稣回答说：
“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。”
这并不意味着耶稣不善。相反，耶稣是在挑战这个人对**“良善”**的理解。
他想让这个人超越人类的良善，认识到唯独属于上帝的绝对良善。毕竟，即使是最好的人类良善也达不到上帝完美的标准。
我们可能比别人“更好”——但在上帝眼中，却永远不是完美的良善。然后耶稣将他引向诫命——特别是第五到第十诫——这些诫命处理的是人际关系。
有趣的是，当耶稣讲到第十诫“不可贪恋”时，他将其重述为“不可亏负人。”这似乎是为这个年轻人的情况量身定制的。
也许耶稣是在暗示：“不要通过不诚实的手段增加你的财富。”这很像我们可能会告诉孩子“要听父母的话”，而不是说“要孝敬你的父母”，因为我们知道他们常常在顺从上挣扎。
那个年轻人回答说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”看来他确实过着道德正直的生活。
但请注意——耶稣还没有提到前4条诫命，这些诫命关乎一个人与上帝的关系。从目前的对话来看，我们看到这个年轻人在人际关系方面做得很好。
这是一个过着好生活的人。他富有，身居官职，行善事，遵守了律法的一切要求。
因此我们可以期待得到他的称赞。“你这又良善又忠心的仆人！”这是一种赞美。
然而，谈话却出乎意料地发生了转折。耶稣看见他，就爱他，对他说：“你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”（第21节）
那人听见这话，就甚忧愁，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。如果你质问上帝，你可能需要做很多工作。
这个富有的年轻人可能只是向主提了一个问题。当他说自己从小就遵守了所有诫命时，他一定感到多么骄傲。
也许他问这个问题是希望主能说：“你没有什么可做的了。”如果主让他去多祷告，他也不会那么悲伤或失望。
但是主告诉我们，这位做了所有善事又谦卑的年轻富人，还缺少一件事：变卖他的财富，分给穷人。不仅如此，主还对他说：“跟从我。”
这个呼召真是令人震惊。他曾得到祝福，但这祝福并未帮助他做什么，反而成了他丧失资格的原因。
主说，这个人的财富不足以帮助他获得永生。在一个将行善和致富视为蒙神喜悦的生活结果的文化中，抛弃神所赐予的东西并说“跟从我”就像一记耳光。
耶稣为什么这样要求这个人呢？当耶稣呼召其他门徒时，他们是渔夫，但他没有要求他们变卖一切，然后说：“跟从我。”
门徒放下渔网和渔船是他们的决定，而不是耶稣的要求。他也没有告诉税吏放弃他们的工作。
学者们说有两种可能性：一种是他认为他可以不卖掉他的财产就能获得永生。第二种可能性是他比其他人更信任物质财富。
这个故事之前是耶稣祝福孩子（马可福音 10:13-16）。13 门徒责备那些带小孩子到他这里来的人，希望耶稣能摸摸他们。
14 耶稣看见就恼怒，对门徒说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。”
15 我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，绝不能进去。
16 于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。孩子有什么特点呢？
没有权势。没有财富。
他们依赖他人。没有地位。
耶稣拥抱了被别人牵着手带来的孩子，并为他们祝福。孩子们把自己完全交给主，接受主的拥抱和祝福，就是永生。
然而，耶稣说神的国属于这些不拒绝耶稣、按着本相接受祂的接纳、拥抱和祝福的孩子们，这就是永生。相反，这个人有权势、财富和地位。
他完全独立。他是一个可以凭借所拥有的一切在世上安稳生活、行善并受人尊敬的人。
他也是真诚和真实的。此外，这个人并不满足于今生，他跑向耶稣。
他向耶稣问了美好的问题，比如如何获得永生。孩子们接受了耶稣，而他却认为他可以凭借自己所拥有的来获得永生。
耶稣对一个认为永生是靠行善就能得到的富有的年轻人提出的要求——去跟从他——是为了满足这个人的属灵需要而做出的特殊安排。为了让这个富人得到他所渴望的永生——神的国——这并非靠他的努力，而唯独靠神。
这个富人真的渴望永生到足以放弃他的一切吗？他没有。
于是他忧愁地回去了。因为耶稣给他的永生的代价，就是他所拥有的一切。
他别无选择，只能忧愁地回去。他想要永生，却不想牺牲任何东西，所以他选择继续自己的道路，而不是放弃一切。
良好婚姻关系有最低限度的条件。朋友之间维持友谊也是如此。
如果你真心想要对方，维持婚姻的最低条件就会自动满足；但如果你不真心想要对方，连最低条件都无法遵守。这些最低条件包括放弃遥控器、谁倒垃圾、谁清洁厕所、以及准备饭菜。
这个最低限度的原则也将适用于维持信徒个体与教会和主之间的关系。如果我真的想要一个好的教会，我就会遵守我必须做的最低限度条件。
因此，如果你在任何关系中真的想要对方，那么维持关系的最低条件就会被遵守。如果所有关系都能至少保持最低限度就好了，但实际上，关系需要的远不止最低限度。
这个人牺牲一点财富以换取永生本没有问题。然而，耶稣向他展示的永生的代价，是他所拥有的一切。
你是否愿意付出你所有的一切，去拥有真正的基督信仰、真正的教会和与主真实的连结呢？耶稣不会对每个人都提出像对富人那样的要求，但我相信他会提出适合你我属灵需要的正确要求。
永生是什么，竟需要我们的一切？“认识你—独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约翰福音 17:3)。
认识神和神的儿子，就是救主耶稣，这就是永生。 认识神和祂的儿子耶稣的代价是什么？
当主呼召你我作他的门徒时，他必会要求我们舍弃你我所倚靠的一切。我们需要思考为什么会要求我们舍弃一切。
你必须提出问题。我是否足够渴望真正的基督信仰，以至于愿意付出一切？
我是否足够渴望一个真实的教会，以至于愿意付出一切？我是否足够渴望与主建立真实的关系，以至于愿意付出一切？
今天的经文对那些真正成为门徒的人来说，可能比希望更令人沮丧。因为我们，就像这个年轻人一样，会带着忧虑和悲伤的表情转身离开。
那是因为我也曾转身离开，因为我无法承受认识主的代价。我是一个没有什么可丢弃的人。
我仍然感到内疚，一直在寻找主，但每次主给我一个特殊的导师并给我答案时，我都知道答案，但我仍然无法按照那些答案去生活。我太害怕了……
当我抛弃所有我所依赖的东西，并按照上帝所说的去做时，我真的不知道有什么在等着我，但那种不确定性……因为我没有信心去处理它。
当我默想主那时为我所做的事时，我也像这个富有的年轻人一样，感到困扰和悲伤，但主并没有定我的罪。他不是那个一直指出我无法做到主所要求的人。
主对我很有耐心。我真的渴望某样东西，但代价太高了。
那么，你该怎么办？你会忘记吗？
还是你会攒钱并准备购买它呢？如果你想购买真正有价值的东西，你就会攒钱。
在马太福音 13:44-48 中，有三个关于天国的比喻。44 天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖他一切所有的，买这块地。
45 天国又好像一个商人，寻找好珠子。
46 寻到一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这珠子。
47 天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。
48 网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。
天国是神的国和永生。永生就是认识神和他的儿子耶稣。
如果我们真的想认识主，就必须付出永生的代价。在第44节中，那个找到隐藏宝藏的人找到了它并把它藏了起来。
他把它藏起来是因为他不能立刻回去。他欢喜地回家了。
然后他回来买那块地。他回家的时候，就是他准备买那块地的时候。
同样，在第45节中找到最宝贵珍珠的商人，也去变卖了他所有的一切来购买它。这些人就是那些为买到最好的东西而付出了高昂代价的人。
如果我们是耶稣的门徒，我们不会想要廉价的恩典和廉价的基督教。我不能珍视我没有付出任何代价的东西。
很容易把它看作随时可以丢弃的微不足道的东西。在我心中，你和我会想为基督教和主献出我们的一切。
我在这条路上已经走了30年。我并非没有被引诱去做别的事情，但我知道这条路上有最宝贵的宝藏。
我不能马上买到，但主给了我时间。他很有耐心。
我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见过面的人，是何等地竭力；要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足地在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着（歌罗西书 2:1-3）。
“变卖你所有的，来跟从我”这句话让这个年轻人忧愁地转身离开了。但是主会对这个富人有耐心。
主等了我，也很有耐心。主也会对你有耐心。
他会给你所需的时间，并等待。生命是多么宝贵，让我们把目光投向宝藏。
耶稣就是宝藏。圣经作证。
他说这是神的奥秘。我不能把我的整个生命，在经历了救赎的奇迹之后，投入到毫无价值的事情上。
我希望你们学会像上帝爱你们一样去爱别人，这样他们就能知道自己的价值。“我是否真的足够爱主，以至于愿意付出我的一切？”
我们这样做是因为耶稣爱我们每个人并支持我们。没有廉价的永生。
不会有廉价的恩典。现在你有事要做了。
回去攒钱买宝藏吧。这宝藏的价值，正如同认识主的代价。
保持健康。并为如何有意义地生活做好准备。
因为永生在等待着你，不是只有40年。
