10/12 需要先知和教师的时代
/使徒行传第63讲 - 讲道4 日期： 2025年10月12日 主题： 需要先知和教师的时代 经文： 使徒行传 13:1-12
讲道正文
巴拿巴、扫罗和与他们同行的马可，现在已经回到了安提阿的教会。巴拿巴是耶路撒冷教会的领袖之一，当那里初次复兴开始时，他曾献出自己的财产，给予了极大的帮助。当安提阿的 Gentiles 信了耶稣并与犹太人一起建立教会的惊人消息传开时，正是巴拿巴被差派去帮助这个新生的教会。
然而，这位巴拿巴去找了当时隐居在大数城的扫罗。扫罗曾是正统派法利赛人中最为热心的一员，但因着耶稣大能的呼召而屈膝，一夜之间，他成了一个热心的门徒。他一生都在研读圣经，也常在会堂里讲道，是一位圣经教师。但他深感自己过去虽有真理在眼前，却如同盲人般生活的挫败感！他怜悯那些仍处于这种状态的犹太弟兄，于是立刻前往大马士革的会堂，宣告“耶稣是基督！” 这使他被犹太人烙上了危险的叛教者印记。
逃亡之后，他到达了当时信徒教会的中心——耶路撒冷。在那里，他面临着连基督徒弟兄们都不能立刻接纳他的现实。这也不难理解。不久前，他不正是那个带头逮捕基督门徒的人吗？备受爱戴的司提反不也是在他主导下惨遭杀害的吗？他去大马士革的真正原因就是为了去那里抓捕基督徒。很难相信，在路上经历了180度转变后回来的扫罗是真诚的。
但就在那时，教会中一位备受尊敬的人站出来为他辩护。你还记得是谁吗？他的本名是约瑟，但教会里的人都叫他巴拿巴——意思是“劝慰子”。
这次在研读和默想使徒行传时，我仿佛爱上了“巴拿巴”这个人物。一个人要有多么美好，才能让“劝慰者”成为他的绰号，甚至所有认识他的人都把这当成他的真名？最近让我感恩的一件事是，我们教会的成员似乎也越来越像巴拿巴。在牧师按立典礼上，许多人不远万里赶到法拉盛。上周，我们南达科他州的 Sunny 的婚礼献诗也令人感动。收到的新婚贺金也远超我的预期。
你们都是了不起的巴拿巴。你们是给主带来力量的人。我感到我们的教会是一个充满巴拿巴这样的人的群体。而且我非常感恩，这份心志正在日益成熟和成长。
先知和教师
在今天的经文中，与巴拿巴一同被记载为先知和教师的名字中，有一点令人惊讶。西面被称为“尼结”，意思是“黑色”。古利奈人路求很可能是个希腊人，因为古利奈是北非一个以希腊人为主的城市，而他的名字也是希腊式的。此外，巴拿巴和保罗是犹太人，而最令人惊讶的是，这群人中还包括了一位王室成员，他与分封王希律情同手足或为表亲。
这第一所在耶路撒冷以外建立的教会，竟然有来自四个不同民族的人担任先知和教师，这实在是一幅感人的画面。那些因上帝在巴别塔变乱口音而必须分散的各族，如今再次因着耶稣基督，组成了一个爱的共同体。而这个在外邦土地上建立的教会，反过来还帮助了如同他们母会的耶路撒冷教会。这岂不是很美好吗？
我们本能地会寻找与自己年龄相仿的人，并在与自己相似的人身边感到安稳。这种情况在以单一民族为傲的韩国人和有选民思想的犹太人中尤其普遍。虽然在相似的人群中获得一定程度的安稳感是必要的，但教会应该追求的，是让不同背景的人共同组成一个群体，在彼此的不适中共同成长。
在耶稣基督里，那些差异反而创造了只能被恩典充满的空间。今年夏天，在南达科他州的宣教活动中，我们团队与比我们自己团队更多的外来人士联合了起来。虽然他们都是韩国人……千牧师、朴牧师……和我，我们的性格都截然不同，不是吗？我们所在的教会也各不相同。然而，我亲眼见证并经历了耶稣的爱充满这些间隙，使一切变得美好而完整。
今天的经文称安提阿教会的领袖为“先知和教师”。在圣经中，先知的角色通常是四处奔波，单单宣告上帝的旨意，然后离开；而不是向人们解释或树立榜样。而教师则恰恰是这样的人。保罗在以弗所书中，将牧师和教师描述为从事同样工作的人。牧师的角色是牧养，教师的角色是教导，但在教会中，这两者通常是同时进行的。然而，在安提阿教会，这些人同时扮演了先知和教师的角色。这是因为圣经尚未完成，所以需要有人直接从圣灵领受教导，然后再去教导他人。
正因为是那样的时代，在神的话语尚未传到的地方，假先知非常猖獗。
假先知
在今天的经文中，出现了一位假先知：一个名叫巴耶稣的术士。他是个犹太术士，依附于居比路地区的方伯，享受着权力。圣经中有很多假先知，他们总是用各种诡计来阻碍我们遇见神。
他们的手法也总是相似的。他们不说真话，而是说人们爱听的话来笼络人心。弥迦书 3:5 (NIV)：“论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：‘平安了！’凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他。耶和华如此说”。假先知只把这看作是赚钱的手段，对人本身毫无兴趣。
在这个时代，也有很多假冒的耶稣、异端教主和伪宗教。他们最终的目的都是为了满足自己的欲望。即使一个教会看起来很正统，但如果其最终目的是欲望——为了金钱、权力、名声——那么它的领袖也是假先知。最终，他们会不知不觉地使跟随他们的人也看不见神。
马太福音 23:13 (NIV)：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。”
然而，不仅仅是宗教方面。如果我们不加分辨地消费音乐、戏剧和社交媒体等文化内容，它们也会在我们心中植入许多谎言。事实上，今天对我们影响最大的假先知，可能就来自媒体领域。无数的广告让我们觉得需要那些我们其实并不需要的东西。大多数流行歌曲都过度放大了某些特定的情绪。
由数十台摄像机精心制作的电影、戏剧和娱乐节目，在观看时可能会带来快感。但如果沉溺其中，它们会使平静的日常生活变得乏味而无意义。这就像吃了糖再吃水果，会觉得水果没有任何味道一样。你会失去感受真实情感的能力。当我们带着分辨力适度消费这些东西时，它们可以健康地训练我们的情感，让我们能与世上的朋友产生共鸣。但如果过度，它们就会成为我们的假先知。
让我们来听听二十世纪初，当音乐和文化通过广播这一大众传媒迅速发展并开始进入教会时，两位先知性人物发出的警告。
首先，英国的钟马田（Martyn Lloyd-Jones）牧师强烈表达了他对那些诉诸情感而非真理的敬拜诗歌的担忧。我引用他的话：
“敬拜中最重要的是聆听并理解神的真理。诗歌和祷告都应作为对这真理的回应而献上……唱歌，特别是情感化的歌曲，就像一种醉酒。它刺激你，让你感觉良好……但这只是帮助你逃避你真正需要面对的问题。这不是圣灵所赐的喜乐，而仅仅是‘属魂的’（soulish）。许多人试图通过唱歌来安慰自己，而不是向自己的灵魂诉说真理。在真实的属灵经历中，情感总是作为理解真理的‘结果’而来的。这是顺序。我们必须首先抓住真理。我们必须思考。当我们思考和理解时，我们的心就会被感动。为情感本身而直接追求情感，永远是错误的。”
对今天的我们来说，这可能感觉太保守了。但他强烈警告我们不要失去赞美的本质。难道世俗的歌曲在触动情感和改变情绪方面，不往往更胜一筹吗？
让我们也来听听美国陶恕（A.W. Tozer）的呼声。
“在现代福音派中，存在着一种该受咒诅的野心，那就是彼此取悦，而不是敬拜神。敬拜现在已经被分成了表演者和观众。这是对我们主耶稣基督身体的亵渎。因为这种总是想取悦人的狂热欲望，福音派产生了一种‘新的十字架’。它像社交俱乐部一样令人愉快，丝毫没有旧十字架的痕迹……新的十字架不会致罪人于死地，而是重新调整他，让他照旧生活。”
教会已经变成了一个为人而非为神的地方，这一事实在许多现象中都显而易见。最近甚至有报纸报道，当今美国教会面临的最严重的实际问题不是政治偏见或同性恋问题……而是青少年体育产业的蓬勃发展。
周日的儿童体育比赛太多，以至于整个家庭越来越多地缺席教会。而且，随着家庭在青少年体育上的开支变得巨大，教会的奉献也自然减少。这两个现象正在迅速发生，成为整个美国教会最严重的实际问题。从这一趋势来看，这些70年前的先知们的呼声，很遗憾，并没有改变教会越来越为人服务的这一大趋势。这意味着，即使今天有这么多教会……人们并没有生活在真理的光中……这仍然是一个假先知猖獗的时代。
分辨
因此，我们必须能用真理的光来分辨他们。我们可以通过保罗斥责那个阻碍方伯归向神的巴耶稣，来了解假先知的特征。
“他说：‘你这魔鬼的儿子，众善的仇敌，充满各样诡诈奸恶，你混乱主的正道还不止住吗？’”
首先，他“充满各样诡诈奸恶”。这不仅指那些显而易见的恶行，也指那些实际上是邪恶，却被伪装成善行的东西。那些本身看似美好，但本质上却使我们远离神的事物就属于此类。有些事看起来是好事，但却阻碍人们寻求神。那些就是假先知。
其次，他是“魔鬼的儿子”。在圣经语言中，作某人的儿子意味着是他的继承人，并对他忠诚。这意味着他继承了魔鬼的所有特征，因此自然会走魔鬼的道路。一个典型的例子就是说谎。那个不断让你夸大其词、说谎的地方在哪里？那个地方就成了假先知影响力的入口。
第三，“众善的仇敌”这句话指的是一种反对和厌恶公义的心态。无缘无故地不想做正确和正当的事情。那件事其实对你是有益的，但当你被提议做一件正义的事时，却有一种奇怪的力量阻止你去遵从。这主要是一种叛逆或反抗的心理。那些流行语、流行歌曲或说话方式，注入了一种让你想说“不！”并拒绝一切的意味，而你本可以善意地顺从，这些都属于此类。
第四，“他混乱正道”。简而言 之，就是让人的观点变得扭曲。它会突出一个好人的缺点，让你用超现实的标准来评判教会或他人。这就是混乱正道。
很久以前，当我还是一名神学生时，有一段时间，某位牧师的缺点在我眼中越来越大，我的抱怨也越来越多。后来在祷告中，我看到了真相……我正在拿那位牧师和耶稣比较。公平地说，我应该拿他和同龄的其他普通牧师比较。如果那样做，很多事情我都能理解，而且他也有很多优点。但我用耶稣的标准来评判他……你觉得会怎样呢？
再举个例子，我们看着20多岁的年轻人说：“他们怎么这么没责任感……这么懒……早上起不来？”但仔细想想，我20多岁的时候又能好多少呢？这是用扭曲的眼光，而不是用正直的标尺来看待事物。所以，当你对别人有怨言时，你需要祷告并问自己：“我真的是用公平的标准在评判吗？” 任何让你不公地评判或用扭曲的眼光看事物的，都是假先知最喜欢用来破坏我们生命中重要关系的方法。
如果这四件事中有一件发生在我身上……那么假先知正在影响我的生活。我们如何才能避免受这些假先知的影响，并像保罗一样，成为一个能拯救陷入这类陷阱的朋友的人呢？
用心灵和诚实敬拜
在今天经文的第2节中说：“他们事奉主，禁食的时候……”。“事奉主”这个短语在英文圣经中被翻译为“敬拜主”。这意味着安提阿教会，这个有很多外邦人的教会，甚至禁食来敬拜主。那时，圣灵对教会说：“要为我分派巴拿巴和扫罗”。
但更令人惊讶的是第3节，经文说他们听见这声音后，又禁食祷告。他们禁食是为了敬拜神、聆听祂的声音，而在听到之后，在执行之前，他们再次禁食。这显示了他们是何等的恳切和认真。
他们身处外邦之地，一个在文化上仍然崇拜无数偶像的多神社会。在这样的环境中，他们能靠着半心半意的敬拜活在真理和光明中吗？假先知正伺机寻找可吞吃的人。
现在的情形和那时又有什么不同呢？我们不也正被前所未有之多的假先知包围吗？
你是否预备好你的心，并以专注和真诚来敬拜呢？
在敬拜中被赞美感动，被信息安慰，经历爱——所有这一切都不应该来自赞美本身或安慰的话语本身。如果它来自这些东西，那不过是一种暂时麻痹痛苦的麻醉剂。
罗马书 12:1-2 (NIV)：“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
只有在真实的敬拜中，我将自己完全献给主，将自己当作活祭，我才能越来越完全地享受神。这是通过新生命的诞生和不断复活的经历，重生为一个更新、更自由的我来实现的。
禁食最基本的意义是向神表达一种如同废寝忘食般的认真和恳切。让我们也献上那样的敬拜吧。
2024年，美国成年人日均屏幕使用时间终于超过了7小时。我也为此感到扎心；我们到底在多少没有价值的事情上浪费了多少时间和精力？正如钟马田所说，这些东西大多是麻醉剂。它们能立刻让你停止忧虑，暂时感觉好一些。但因为它们绝非良药，当麻醉效果消失时，痛苦会变得更加难以忍受，你会开始寻找更强的麻醉剂，就这样上瘾了。
上瘾的可怕之处在于，你可能在不知不觉中就走到了无法自拔的地步。
圣经描述今天经文中的方伯士求保罗是“一个通达人”。在圣经中，一个通达人是一个对神有渴慕的人。因此，他派人请了巴拿巴和扫罗来，要听他们讲说神的事。尽管术士巴耶稣极力阻挠……但神看到了他的渴慕。
所以当找到他的保罗被圣灵充满，斥责那假先知时，方伯就从巴耶稣那里得了释放，信了耶稣，成了一名基督徒。
让我们也来斥责他们吧。让我们奉拿撒勒人耶稣的名，用祂的权柄，斥责我们生命中的假先知。那些一直深深影响你的假先知，在耶稣的名面前将失去他们的力量！你对他们的兴趣和好奇心将会消退！让他们再也无法欺骗……
使徒行传 13:10 (NIV)：“你这魔鬼的儿子，众善的仇敌，充满各样诡诈奸恶，你混乱主的正道还不止住吗？”
当试探和攻击来临时，如果你奉耶稣的名斥责它们……那些假先知的真面目将在光中显露，它们在耶稣的名面前将失去力量。
即使是还不认识真耶稣的方伯士求，因为他对神有渴慕，尽管有术士的阻挠，他仍然能够听到真理。没有人能阻碍对神的渴慕！
在这个时代，在我们这样充满着看似可信的假先知和假光的环境中，即使是基督徒，若没有一颗渴慕遇见神的心，也不容易得胜。很难保持警醒，看清真相。这是一个圣经被翻译成几乎所有语言，并且可以在线免费下载的时代……但它不也是一个假先知以亿万倍的速度不断被创造出来，吸引我们注意力和心灵的时代吗？
所以这个时代也需要真正的先知和教师！这个时代比以往任何时候都更需要既是认识神心意的先知，又能以爱心在人们的水平上关怀和教导的教师。我们需要真正的先知，在一个充满假冒伪劣的地方，指明真光的道路，平息我们内心的喧嚣。我们比以往任何时候都更需要真正的基督徒，愿意为一个失丧的灵魂花费时间，实践爱。
启示录 19:20 (NIV)：“那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。”
让我们祷告。
