10/5 被追赶的路与蒙呼召的路
/日期: 2025年10月5日
主题: 被追赶的路与蒙呼召的路
经文: 使徒行传 12:19-25
19 希律派人搜寻，没有找到，就审问卫兵，下令把他们处决了。然后，希律离开犹太，下到凯撒利亚，住在那里。 20 希律一直恼怒泰尔和西顿的人。他们现在联合起来去见他，先取得了王的内臣伯拉斯都的支持，然后向希律求和，因为他们的地区需要从王的领土得到粮食供应。 21 到了约定的日子，希律穿上王袍，坐在宝座上，向民众发表演说。 22 民众高喊：“这是神的声音，不是人的声音！” 23 希律没有归荣耀给上帝，所以主的一位使者立刻击打他，他被虫子吃了，就死了。 24 但上帝的道继续传开，越发兴旺。 25 巴拿巴和扫罗完成了他们的使命，就带着那也叫马可的约翰，从耶路撒冷回来。
概述
因彼得的逃脱而怒火中烧的希律王，立刻动身前往凯撒利亚，那是一座需要十多天路程的遥远城市。圣经也记载了巴拿巴、扫罗和马可正走向安提阿，那个目的地比凯撒利亚更远，但实际上走的却是同一条路。
尽管他们走在同一条路上，但他们的内心世界却截然不同。在目的地等待他们的命运，也如天堂与地狱般天差地别。
希律·亚基帕是一个非常成功的人，他超越了分裂和衰弱的上一代。尽管是罗马的附庸，但他像他的祖父大希律一样，统治着一个统一的王国。
今天的经文显示，不仅以色列，连周边的国家都在迎合他，并极力地称颂他。
然而，他看起来却一点也不从容。他活着，就好像被什么东西追赶着一样。
19 希律派人搜寻，没有找到，就审问卫兵，下令把他们处决了。然后，希律离开犹太，下到凯撒利亚，住在那里。
真正奇怪的是，他执意要抓回彼得，并在抓不到时勃然大怒。他本可以逮捕其他门徒来替代彼得，尽管效果可能不同。
这表明，希律并不认为这仅仅是一个死囚的越狱事件。他觉得这是他绝不愿承认的个人失败。
因为无法面对那个失败，他立刻逃往了遥远的凯撒利亚。
然而，即使在那里，与周边城市的争端也时有发生。经文记载，希律“一直恼怒”泰尔和西顿的人。这个表达不仅是生气，更是无法掩饰愤怒并诉诸暴力的样子。
尽管他是统治整个以色列的王，但他表现得却像一个得不到满足就乱扔玩具的孩子。
最终，他的怒气得以平息，也是因为泰尔和西顿的领袖们，通过说服和游说希律的内臣伯拉斯都——一个离王非常近的人——才得以化解。他们用某种东西安抚了他。
虽然没有直接提及，但希律自豪地穿上的“王袍”很可能就是泰尔和西顿送来的贿赂。当时，腓尼基的泰尔和西顿是纺织和染色技术最发达的地区，在古代，服装是非常贵重的礼物。
约瑟夫斯，一位犹太裔的罗马历史学家，留下了关于圣经时代的详细历史记录，他也记载了今天经文中的事件。我直接引用他的话：
“节期的第二天，他穿上一件完全由银子制成、质地奇妙的衣服，清晨进入剧场。那时，他衣服上的银子，被初升太阳的光芒照耀，反射出惊人的光彩，光芒四射，令凝视他的人感到敬畏。”
聚集的地点是凯撒利亚的竞技场——一个圆形剧场。心情大好的希律，穿着那件银制的、华丽闪亮的王袍，得意洋洋地出现了。
约瑟夫斯的记录和圣经都同样见证，当穿着闪亮华服的希律开始演说时，人们开始极尽阿谀奉承之能事，称这是“神的声音”，而不是人的声音。
约瑟夫斯也详细地记录了这一事件。我再次引用他的话：
“于是他的奉承者们立刻从各处喊叫（虽然不是为他好），说他是一个神；他们还说：‘求你怜悯我们；虽然我们至今只把你尊为一个人，但从今以后，我们将承认你超越凡人的本性。’对此，王既没有斥责他们，也没有拒绝他们不敬的奉承。但他随后抬头一看，看见一只猫头鹰停在他头上的一根绳子上，立刻明白这只鸟是厄运的使者……一阵剧痛在他的腹部出现，并且来势汹汹。于是他看着他的朋友们说：‘我，你们称为神的，现在奉命要离开这生命；天意如此斥责你们刚才对我说的谎言；我，被你们称为不朽的，马上就要被死亡带走。但我必须接受天意的安排，因为这是上帝的意愿；我们绝没有活得不好，而是活得辉煌而幸福。’他说完这话，痛苦变得更加剧烈。他立刻被抬进宫殿；他很快就会死去的谣言四处传播……在腹痛中煎熬了五天之后，他离开了人世，享年五十四岁，在位第七年。”
人们称他为神，赞美他……这是一种亵渎的奉承，对罗马人来说尚且难以忍受，对犹太人来说更是如此。然而，希律没有制止人们，反而非常享受这种奉承。
圣经简略地记载他立刻被虫吃了，而约瑟夫斯则记录说，他在剧烈的腹痛中又痛苦了五天才死去。
然而，在这两份独立的记录中，我们发现了一个惊人而独特的共同点。它们共享五个核心要素：①在凯撒利亚举行的活动，②王华丽的衣服，③民众的神化，④他没有拒绝的骄傲，⑤以及突然而可怕的死亡。
此外，约瑟夫斯还详细记载了希律家族的其他事迹，将希律·亚基帕描绘成一个足智多谋、善于与人打交道的人物。他很受欢迎，因为他迎合了犹太宗教领袖的愿望，并与罗马皇帝保持了良好关系，取得了巨大成功。
然而，他的结局显然是如此悲惨，但仅仅是结局悲惨吗？
在戈登·麦克唐纳的《内在世界的秩序与属灵成长》一书中，他比较了两种人。
主题被追赶的人 (Driven Person)蒙呼召的人 (Called Person)身份认同以“做”为中心 (Doing)以“是”为中心 (Being)动机外在压力 (External Pressure)内在呼召 (Internal Calling)成功的标准成就 / 拥有 (Accomplishment / Acquisition)顺服 / 忠心 (Obedience / Faithfulness)生活节奏忙碌 / 匆忙 (Busyness / Hurry)平安 / 安息 (Peace / Rest)灵性义务 / 形式 (Duty / Formality)中心 / 源头 (Center / Source)人际关系肤浅 (Superficial)深刻 (Depth)失败恐惧 / 灾难 (Fear / Disaster)成长 / 机会 (Growth / Opportunity)生命方向由外而内 (Outside-In)由内而外 (Inside-Out)
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首先，他们身份认同的根源完全不同。被追赶者的身份认同完全基于他所做的事，即他的表现。他的自我价值就像一支不稳定的股票，随着成就曲线的起伏而暴涨暴跌。
一个成功的项目让他暂时感受到存在的理由，但一个小小的失败就能将他推入一文不值的深渊。他永远无法从为了证明自己价值的行为跑步机上下来；他的内心总是充满了对自己的评分和评估，嘈杂不堪。
相反，蒙呼召者的身份认同深深地锚定在他在上帝里的存在本身，而非他的成就。他的价值不是一个需要获取的目标，而是一份已经赐予的礼物。这种确信赋予他一种深刻的内在安稳，不易被外部环境或他人的评价所动摇。
他享有以感恩接受成功、以恩典遮盖失败的自由。他从必须证明自己的艰苦劳动中解放出来，按着本来的样子享受平安。
第二，驱动他们生活的动机在性质上有所不同。被追赶者的一天是由他人的期望、竞争对手的成功以及对可能落后的模糊焦虑所决定的。他并非朝着一个真正的目标前进，而是在逃离名为失败的幽灵。
因此，就连他的热心也不是纯粹的热情，而是深层缺失感和恐惧的另一种表现。相比之下，蒙呼召者是自愿前进的，他被源于与上帝深度相交的内在呼召和使命感所引领。他倾听内在安静的声音，而非外界的喧嚣。
这个呼召为他的生命指明了“正确的方向”，成为在众多选择面前辨别轻重缓急的标准。他不是被动地回应外部要求，而是根据自己的呼召主动地献身。
第三，他们对时间和安息的态度不同。对被追赶者来说，时间是不断压迫他的暴君。日历上的空白对他来说是生产力不足的威胁。他认为休息是无法承受的奢侈，甚至是懒惰，他无视身体和灵魂的尖叫，奔向耗尽。
但蒙呼召者明白，时间不是需要征服的对象，而是需要智慧使用的礼物。他知道，真正的创造力和生产力源于一个秩序井然、得到充分休息的灵魂。
因此，他刻意确保有独处、静默和安息的时间。这不仅仅是为了逃避工作，而是为了获得力量和智慧以更好地承担工作的神圣时间。他的生活有着健康的工作与休息的节奏。
第四，他们人际关系的深度不同。被追赶者常常夸耀自己人脉广阔，但他的关系大多是功能性的，其价值很容易根据对他的成功有多大帮助来衡量。因为他没有时间和情感的余地去投入到深刻的友谊中，所以即使被许多人包围，他仍感到深深的孤独。
另一方面，蒙呼召者将人际关系视为实现他呼召的最宝贵的部分。他珍视爱、信任和社群本身的价值。因此，他深度地投入到与人的关系中。
他懂得显露自己的软弱，并能体恤他人的痛苦，他培养的是赋予生命的关系，而非消耗能量的关系。
第五，他们面对失败的态度不同。对被追赶者来说，失败如同身份认同的死亡。它不仅仅是一个事件，更像是对他存在价值的最终判决。因此，他试图掩盖自己的错误，推卸责任，不愿承认自己的弱点。
这最终造就了一个脆弱而虚假的自我。相反，对蒙呼召者来说，失败是痛苦的，但并非致命。他的身份认同在上帝的恩典中是安稳的。失败不是对他灵魂的审判，而是他旅途中的一个教训。
对他来说，这反而成为学习谦卑、更深体验上帝的饶恕，以及培养对其他跌倒者怜悯之心的机会。
总而言之，被追赶者过着一种“由外而内”的生活，对外部的标准和压力做出反应。而蒙呼召者则过着一种“由内而外”的生活，用源于与上帝关系的内在秩序和力量来面对世界。
在今天的经文中，巴拿巴、扫罗和马可虽然几乎没有被提及，只是简单记录了他们的下一个目的地，但他们正是与希律形成对比的、蒙呼召的人。
他们带着安提阿教会筹集的救济捐款来到耶路撒冷，帮助那些陷入严重经济困境的教会。在此期间，发生了巨大的事件。雅各被公开斩首，彼得也被捕，即将被处决，后来天使救了他。
外面发生着如此暴风骤雨般的事件，圣经对这些重要人物却异常安静。这是因为他们正平静而坚定地承担着托付给他们的使命。你看到这其中的差别了吗？
巧合的是，在他们返回安提阿的路上，遇到的最大城市正是凯撒利亚。毫无疑问，当他们经过那座城市时，最大的新闻就是：希律王受了上帝的咒诅，突然死去了。
最终，巴拿巴和扫罗一行人，成了最先得知希律王死讯的门徒——那个残忍杀害了他们的弟兄雅各，并为了自己的声望企图处死彼得的王。
他们走过同一条路。乘坐着华丽王室马车、有无数士兵随行的希律王，却被肉眼看不见的虫子悲惨地杀死了。
而巴拿巴和扫罗，仅仅为了帮助受苦的弟兄这一个目的，从安提阿步行了至少两周多的遥远路程，倾其所有地给予和分享，然后再次步行返回，他们却享受着平安。
正如经文所见证的，上帝的道在凯撒利亚、在耶路撒冷、在安提阿，更在巴拿巴和扫罗的心中兴旺起来。
想一想，那些过着光鲜亮丽人生的名人中，真正幸福、美好地走完一生的人，真是屈指可数。不是吗？那我们为什么还要羡慕他们呢？
你被什么所驱动？你工作的目的是什么？你与人交往的理由是什么？你所有选择和决定背后最诚实的动机是什么？
如果对所有这些问题的答案不是“因为我爱上帝”，那么很可能就是出于某种忧虑和恐惧。而可悲的是，一个被恐惧驱动的人，会渐渐变得除了自己谁也无法去爱。
自然而然地，别人也很难真心去爱那个人。最终，连那个只剩下孤单一人的自己，也无法去爱了。他失去了爱本身。
但是，经上说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。”这并不是因为上帝贪心，要我们如此爱祂、将所有荣耀都归给祂。
这是因为这对每个人都是最好的。上帝就是爱，祂配得被爱和荣耀。当我们爱上帝、将荣耀归给上帝时，我们也变得合宜。因为当我们尽心尽力地爱上帝时，我们才能获得最大的自由、最大的平安，并能完全地享受喜乐！
同样的路程，若是被追赶着走，会是多么沉重、多么喘不过气、多么疲惫不堪？你现在不想摆脱那样的状态吗？同样的路，如果能从容无惧地走，就不再是苦差事，而能成为享受。
当你有了这份从容，那些你曾看不见的祝福就会一个接一个地显现出来。你也能成为一个能欣赏那些匆忙路过的日常迷人景象的人——野花的芬芳和色彩。那些像野花一样四处散落的感恩碎片，也只有在你不再被追赶、拥有从容时，才会映入眼帘。
蒙呼召之人的生命中，最重要的区别在于，有一位呼召他的主。
而呼召我们的那一位，是创造了数亿星系的、超乎想象的伟大主宰，同时，祂也认识我这个与之相比如尘埃般渺小的我。祂知道我的名字，用慈爱的眼光永远注视着我。如果祂在呼召我，对我来说最好的选择就是回应并跟随。
所以，当我们走在那条路上时，我们才能尽情欣赏周围的风景，才有余力去握住别人的手。这就是主想要赐给我们的生命。
上周，主邀请我们通过“祷告”来分享爱。当我们祷告时，我们就会明白主的心，就会更爱祂，而那份爱就会从内而外地流淌出去。
我们后来会知道，现在与他们同行的约翰·马可，非但没有成为巴拿巴和扫罗的帮助，反而成了导致两人争论并分道扬镳的因素，是个令人头疼的人物。在那种时候，人会感到挫败和空虚。
然而，又过了一段时间后，这个马可不知不觉中成长为一位被巴拿巴、保罗和彼得都高度赞扬的同工，甚至还写下了《马可福音》。对于巴拿巴和保罗来说，看到如同儿子般的马可有这样的成长，是何等的自豪和巨大的喜乐？那种喜乐胜过任何宝藏。
看着我们的属灵朋友、属灵儿女茁壮成长……那就是最大的喜乐。
同时，巴拿巴和保罗在带着令人头疼的马可的过程中，也学会了忍耐和爱，他们自己也成长了。尽管这是走在跟随上帝呼召的路上，并非没有痛苦和问题……但最终，就像约翰·马可一样，这些都会成为我们天上的喜乐……成为我们的冠冕。
正如主的应许，对跟随呼召的人来说，万事都互相效力，最终必然会结出美好而尊贵的果实。
一个人出生，当他离开这个世界时，若能留下一个比自己更美好、更出色的果实，没有比这更幸福的人生了。那才是真正的成功，不是吗？如果为了主托付给我的那一个人能成为那样的果实，我需要撇下我的私欲和自私，更敞开我的双臂……如果我能如此完成我的使命，照我所蒙的呼召……
没有比那更好的感觉了。没有比那更成功的人生了。
让我们祷告。愿这个教会，愿你们，都能成为那样的果实，并为他人而活。
