9/28/2025 祷告是爱 (Dǎogào shì ài)

Chinese Translation

讲道

上周，我们看了约伯这个人物，他是一个在敬拜上极其殷勤的人。他甚至会在不确定的情况下，为了以防万一自己或家人犯了罪，而提前献祭。

这表明约伯的属灵状态与耶稣时代的法利赛人相似。他们一丝不苟地遵守律法，甚至到了过度的地步。

例如，当使徒保罗被犹太人抓住并要受鞭刑时，他是这样记录的。在哥林多后书11章24节，他说：“我被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。”

这意味着他被鞭打了五次，每次都正好是39下。但为什么是39下呢？

申命记25章说：“如果恶人该受责打，审判官就要叫他伏下，当面按着他的罪照数责打。只可打他四十下，不可过数；如果过数，便是当众羞辱你的同胞了。”

最多是40下，那他们为什么只打39下呢？这是因为如果他们数错了，打了41下，他们就违背了律法。所以，为了安全起见，他们只打39下。

这听起来是不是和约伯很像？他是不是也为了安全，为了避免触怒上帝，而有点过度地提前献祭了呢？

约伯，这个享受祝福并为了守护祝福而殷勤献祭的人，遭遇了不幸。他的三个朋友前来，试图解释上帝是谁，就像那些并不真正认识上帝却夸夸其谈的假先知一样。

然后，以利户的最后登场正确地定义了上帝。以利户，就像为预备主道的施洗约翰一样，正确地解释说，如果我们能理解上帝所有的旨意，那祂就不是上帝了，并且上帝允许苦难，是为了帮助我们成长为更好的人。

然后，上帝亲自，就像耶稣一样，直接来到约伯面前，向他显现。通过这次经历，约伯直接遇见了上帝。

约伯被一个事实深深震撼：比宇宙还伟大的上帝，竟然认识他这个如尘埃般微小的人。上帝向他这个曾对上帝挥舞拳头、连虫子都不如的人，展示并解释祂所创造的世界，这让他深受感动。通过这一切，约伯认识到上帝是位格的……并且祂就是爱。

他被这一认识感动得几乎窒息。他看到，他过去所有那些机械、一丝不苟的敬拜，就像一个员工为了让挑剔的老板没理由找他，而提前把工作做得完美无瑕。

但是主知道一切。祂知道约伯内心的想法与他外在的言行之间的差异。祂知道约伯所有那些内心怒火中烧、外表却假装虔诚的时刻。

约伯意识到，主知道这一切，却仍然对他保持忍耐。这就是为什么他在上帝面前抬不起头来。

几周前，我给你们看了一个短片，对吧？那是一个男人尴尬地走进教堂，然后泪流满面的场景。我当时说我很惊讶，因为它和我第一次遇见主时的情景太相似了。

唯一的不同是，我当时完全俯伏在地板上，哭了一个多小时。那时候，我是一个非常骄傲、敏感、无法忍受示弱的人。但在那天，当我遇见主时，我彻底崩溃了。

我意识到，主为了拯救像我这样一个微不足道的受造物，忍受了多少羞辱。祂是何等忍耐，何等长久地等待，祂完全知道我这个懦弱、冷漠、污秽、连虫子都不如、完全不配的人的真实面目。在那份爱面前，我彻底瓦解了。

即便在那之后，我仍然不断跌倒、背叛祂、违背承诺——不仅仅是违背，甚至常常不记得自己曾许下过承诺。然而，祂却一直扶持我，拉起我，牵着我的手，把我这个完全没有资格的人带到今天。

像我这样完全没有教会背景的人，以及像约伯那样过着信仰生活的人，都需要以这种方式遇见上帝。

即使在今天，犹太人为了避免违反在安息日不可为做饭点火的命令，禁止打开或关闭任何开关。他们也禁止触摸书写工具，以避免触犯不可书写的律法。

在我们附近有许多犹太人居住的公寓楼里，周五晚上常常会雇一个非犹太裔的兼职人员为他们按电梯按钮。在犹太居民占多数的楼里，电梯在那天会自动在每一层停下。

对某些人来说，这可能显得很荒谬。但如果你要嘲笑这种行为，你必须站在以下两种立场之一，对吧？要么你根本不相信上帝，这样这些奇怪的行为就显得可笑。如果上帝不存在，那么每周五晚上在全球犹太社区发生的这些事，不就成了一场全球性的喜剧吗？

然而，对于信上帝的人来说，要嘲笑他们，至少必须确信这些行为并非上帝所期望的。而这种确信，难道不应该直接来自上帝吗？

只有当我们真正过着每日承认并敬畏上帝的生活——就像约伯不再为了避灾而献上无意义的、预防性的祭物一样——我们才能开始对犹太家庭安息日晚上的景象感到一丝悲悯。

上周，当我揣摩这段话语时，一个悲伤而沉重的想法涌上心头。难道没有一些人，即使是上耶稣的教会的人，也抱着“绝不能得罪上帝”的想法，尽可能正确地敬拜或过度地服事吗？

同时，他们不也生活在恐惧中，害怕如果得到上帝太多的称赞，他们或他们的孩子会变得像约伯一样吗？他们当然相信上帝，但他们的信仰生活实际上与犹太人，或与约伯遇见上帝之前的状态相似。

上帝通过约伯记向我们展示了什么？是说我们应该适度地实践信仰，以避免变得像约伯一样吗？这是教训吗？

我们生命中最害怕的事情：失去财富、失去孩子、失去健康、被人抛弃。上帝向我们展示了这个经历过我们最恐惧的一切的人，并告诉我们：“这些并不是让你在生活中不快乐的原因！”

真正不幸的人生是不认识上帝的人生。是像以前的约伯那样生活，机械地敬拜，抱着一种模糊、焦虑的信念，以为只要过着良善的生活，就能最大限度地避免不幸。

但约伯自己绝不想回到从前的自己。他绝不想回到那个拥有一切，却时时刻刻担心会失去一切的时候。

他现在真正地知道了——不是因为别人告诉他，而是他自己知道——上帝认识他，宇宙的主宰爱他。在圣经里，“认识”这个词可以指最亲密的关系，就像夫妻之间那样。因此，这是相互的。

你不能因为你知道一个不认识你的名人，就使用这个词。希伯来语中“认识”的概念包含了拥有的意义。约伯成了上帝的约伯，上帝也成了约伯的上帝。

那么，那个约伯会想回到过去，回到那个只“知道关于”上帝——那位遥远的创造主，并为了避免祂的不悦而机械地、殷勤地敬拜祂的时候吗？绝对不会。

在马可家中的祷告

彼得被天使奇迹般地救出，起初他以为是在做梦，就跟着天使走。直到天使离开，他才意识到发生在他身上的事是真实的。然后他前往马可母亲的家，那是弟兄姐妹们经常聚集的地方。

如果彼得一直凭着信心祷告他会被释放，他见到天使时一定会欣喜若狂。然而，即使他曾为得释放祷告，他的祷告也缺乏期待。

这是可以理解的，因为就在几天前，耶稣所爱的雅各被悲惨地斩首了。那时，他和整个教会都曾恳切地祷告，但最终，主还是允许雅各被处决。

然而，彼得并不像普通人那样害怕。他曾亲眼看见并触摸过那位被残酷钉死在十字架上却复活了的耶稣。自从五旬节圣灵降临后，他一直感觉到圣灵与他同在。

提摩太后书向我们展示了那是怎样一种心态。

[提摩太后书 4:6-8 NIV] “我已经被浇奠，离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”

他为主而活。他的生命由主引导。你不知道那种确据是何等美好。

我得了新冠之后，几周内瘦了大约30磅，大部分时间都躺在床上。我几乎只能吃粥，还消化不良，无论吃多少止痛药，头痛都无法消失。

由于预约排满，我甚至无法做详细检查。整天躺在床上，当我听到客厅里孩子们的笑声时，眼泪就会流下来。

然而，当我反思时，我感到一种感恩。虽然我仍有许多需要改正的缺点，但我正过着比以往任何时候都更正直的生活。我用我全部的力量去爱，不仅是我的家人，还有主托付给我的教会和弟兄姐妹。当我看到他们中有人生病时，我祷告将他们的痛苦转移到我身上。

我意识到，我比生命中任何时候都更准备好去见主。所以，我能稍微理解彼得的感受。怀着同样的心情，即使在被处决的前一晚，彼得也将他疲惫的身体交托给主，安然入睡。

当他被释放时，他没有兴奋，而是保持冷静，试图辨明上帝的旨意并评估情况。当他那晚到达马可家时，教会正聚集在那里，为彼得即将到来的处决而悲伤，并恳求上帝拯救他。

彼得敲了门，他们可能叫一个名叫罗大的小女孩（可能是教会成员的女儿）去看看是谁。罗大认出是彼得的声音，欣喜若狂地跑回去对大人们喊道：“彼得弟兄回来了！”

信徒们听到罗大兴奋的喊声后，反应如何？“这女孩疯了。”这是他们共同的第一反应。经文说罗大坚持说是真的，“坚持”这个词意味着她不停地说。

讽刺的是，那个一直为彼得得释放而恳切祷告到深夜的教会，即使有见证人在场，也无法相信。他们在祷告的同时，却坚信彼得的释放是不可能的。

从这里，我们需要认真反思我们自己的祷告。聚集在马可家的人，并非被复兴浪潮和情感冲昏头脑的人。

几天前，他们曾在广场上目睹雅各被斩首，这是为了警示众人，信耶稣可能会导致死亡。他们是冒着这种风险聚集祷告的人。

此外，在12章的结尾，我们看到保罗和巴拿巴也在那里，他们是安提阿教会差派来，带着救济饥荒捐款的。这些人不只是名义上的基督徒，他们是认真跟随主的门徒。

然而，他们祷告时，并没有真正期望上帝会拯救彼得。在这里，我们需要澄清一些关于与神同行的误解。

这里出现的人物——彼得、巴拿巴和保罗——是历史上与上帝相遇并同行最亲密的人。然而，从这个场景可以清楚地看出，他们并不知道上帝会拯救彼得。他们中没有一个人知道。

当上帝拯救彼得时，祂给出了非常详细的指示：“束上腰带”、“穿上鞋”、“披上外衣”、“跟我来这里”。但在那之后，祂就把事情交给了彼得。

上帝帮助我们，引导我们走在正确的道路上，但祂不想遥控我们。在紧急情况下，祂有时会直接、奇迹般地介入，但在大多数情况下，祂是间接地帮助我们，让我们自己去判断和做出正确的决定。

这就是为什么我们说上帝引导我们，而不是遥控我们。这种引导有时是我们内心微小的感动或触动，有时是眼前的环境，而在像今天这样的日子里，祂通过像我这样的讲道者来启示祂的旨意并引导我们。

我们对这种引导的回应，也很大程度上取决于我们自己。我们可以聆听那个声音，专注于主的旨意；或者，我们可以口里呼求释放彼得，心里却在为教会的未来写下各种各样的剧本。

聚集在那里的所有门徒都未能辨明主的旨意，只是用嘴唇祈求，这真是令人惊讶。他们不是形式化祷告的法利赛人，也不是旧约中的人物。

他们是见过复活的耶稣、领受了圣灵的浇灌、能流利地用外语传道并施行神迹的人。这样的人在祷告时竟然对上帝的作为毫无期待，这难道不令人惊讶吗？

从某些方面来说，这也能带来安慰，因为我们也常常如此。在亲身经历上帝所行的神迹之后，随着时间的推移，我们发现自己祷告时几乎没有什么真正的期待。我们做了太多没有信心的祷告。

虽然我是一名牧师和属灵领袖，但我并不总是知道上帝的旨意。有些事情非常简单明了，但另一些时候，我祷告了却仍然不明白。我必须听取人们的意见，做研究，并敲开各种门。

搬家时，可能有时上帝会说：“就是这栋房子！”但大多数时候，除了祷告，我们还需要寻求建议、做研究、并亲自去考察。当上帝显得不明确时，这会令人困惑，我们常常不知道祂让我们处于这种模糊状态的具体目的是什么。

然而，有一件事是明确的。如果我正在祷告寻求主的旨意，却仍然不明白，那么现在就是继续在祷告中倚靠祂，同时勤奋地做出我能做的努力——寻找和叩门的时候。祂让我经历这个过程，因为这个过程对我来说是必要的。

在今天的经文中，彼得被天使从希律的魔掌中救出，这无疑是教会历史上的一件大事。但圣经为什么如此详细地记录那天晚上教会里发生的事情——他们说罗大疯了，罗大坚持己见等等？

这必定是主想教导我们一些东西。其中一个教训是，我们常常还不如像罗大这样的孩子。那个孩子祷告并相信了，所以她立刻相信是彼得，并跑进去分享好消息。但大人们却坚信那不可能是真的。

两千年来，主一直向所有基督徒展示罗大。当你祷告时，首先要相信。即使上帝后来回答“不”，至少在你祷告的时候，要相信它会成就。

上周三，我们结束了对傅士德（Richard Foster）的《祷告》一书长达23周的学习，该学习从四月开始。当我们一起总结这本书时，我们得出的结论是，如果用一个词来定义，祷告就是“爱”。

这说的不是单方面的粉丝对一个不认识他们的偶像的爱慕。它说的是一种相互的爱，一种彼此的归属。为了爱那为灵的上帝，我们最终要祷告，无论是否有外在的行为。我尊敬的一位美国牧师曾说，主日敬拜是最高形式的祷告。

我们一起读的这本书以“祷告的邀请”开始。我来引用其中的一部分。

“今天，上帝的心是一道敞开的爱的伤口。祂因我们的疏远和心不在焉而伤痛。祂为我们不亲近祂而哀悼。祂为我们忘记了祂而悲伤。……我们流浪在远方太久了：一个充满噪音、匆忙和人群的地方，一个充满挫折、恐惧和恐吓的地方。而祂欢迎我们回家：回到宁静与平安，回到友谊、团契和真诚，回到亲密和接纳。打开这扇通往家园、通往上帝之心的门的钥匙，就是祷告。”

“也许你不相信祷告。也许你曾尝试祷告，却深感失望和幻灭。你几乎没有或完全没有信心。那没关系。上帝的心是敞开的；你受欢迎。”

“也许别人伤害了你。也许生活让你遍体鳞伤。也许过去的痛苦记忆让你处于永久的痛苦之中。你逃避祷告而不是参与其中，因为你觉得自己离上帝太远，太不配，太污秽。不要绝望。天父的心向你敞开。”

“也许上帝对你来说似乎遥远、不可接近。现在听我说。上帝的心是一颗敞开的心。通往这个家的钥匙是祷告，门是耶稣基督。”

我非常喜欢这段话，因为它像一首诗，不断地邀请我们，说：“上帝的心是敞开的。”即使你感觉自己已经走得太远，也没关系。即使你一点信心都没有，也没关系。

有时，当主日的话语深深刺痛你，让你的心感到沉重时，即便那时，主的怀抱也是敞开的。祂给你那种不安，正是为了呼唤你到祂这里来。祂张开双臂，告诉你，你现在的样子是不行的，邀请你过来。

就像我们两周前一起唱的歌：“天父的膀臂已张开！耶稣在呼唤！来就近天父。”

让我用书中一个美好的故事来结束，它描绘了祷告的样子。一个两岁的儿子有一天特别爱发脾气。他的父亲想尽一切办法安抚他，但都无济于事。

突然，父亲一把抱起儿子，紧紧地搂着他，开始即兴唱起一首爱的歌。“我爱你。我真高兴有你这样一个儿子。你让我快乐。我爱听你的笑声……”孩子很快就安静下来了。当父亲把他扣在汽车座椅上时，男孩抬起头说：“爸爸，再唱一遍。”

祷告就像这样。它是带着一颗单纯的心，来到上帝的怀抱，请求祂为你唱一首爱的歌。让我们就这样祷告吧。

即使我们曾生活在充满噪音和焦虑的远方，主的怀抱也是敞开的。无论我们多么污秽，主的心是敞开的。

我第一次遇见主的那天，眼泪开始流淌，因为尽管祂知道关于我的一切——那些我以为没人知道的事——祂仍然张开双臂说：“我亲爱的孩子，到我这里来。”