2025年11月9日 主喜悦使用的器皿
/使徒行传 第65课 - 讲道
日期: 2025年11月9日
题目: 主喜悦使用的器皿
经文: [使徒行传 13:13-16, NIV]
旅程开始
我们现在正在查考保罗的第一次宣教旅程。 叙利亚的安提阿教会，是第一个在罗马城建立的教会，他们差派巴拿巴和保罗作为他们的第一批宣教士。
他们带了一个名叫马可的青年人作为随行人员，他是历史上第一个教会——耶路撒冷马可的楼房的主人的儿子。 他将是他们宣教团的助手。
巨大的成功和挫折
看看地图，他们从耶路撒冷去了安提阿，然后从安提阿去了塞浦路斯。 在塞浦路斯的帕弗，那里的方伯士求·保罗遇到了宣教团队，听了福音，并成为了基督徒。
想象一下，如果我们去一个国家宣教，那个国家的总统从我们这里听了福音并得救了。那将是一个令人惊叹的事件。对于第一批宣教团队来说，这无疑是巨大的成就。
团队现在离开了帕弗，前往旁非利亚，这也是今天的土耳其地区。 然而，不知何故，马可在那里离队了。
正如我们上周所看到的，对于年轻的马可来说，从别加回到他耶路撒冷的家乡是一条非常危险的路。 然而，保罗后来提到马可离开了团队，这表明马可的行为是轻率的，并且无疑损害了整个团队。
对于刚取得巨大成功、充满希望的宣教团队来说，这件事无疑是巨大的伤害。 这个年轻人离开了，团队必须继续宣教，直到他们回来，都不知道他是否安全。这无疑是压在他们心头的一块大石头。
扫罗变成保罗
正是在这次失败——马可离队——的时刻，扫罗（也被称为保罗）彻底放弃了“扫罗”这个名字，从那时起只被称为**“保罗”。 马可的失败成为了保罗属灵成长旅程中一个重要的里程碑**。
如果人生只有成功，那会不会很好？但这真的好吗？ 当一切似乎都顺利进行，没有任何问题时，你的灵魂真的安好吗？
在我自己的信仰生活中，以及为他人祷告时，我发现一个令人遗憾的重复模式。 当人们有一个迫切的祷告事项时，他们的生活中虽然有缺乏和困难，但他们对上帝的渴望也是非常认真的。他们的祷告和敬拜充满真诚，就像饥渴的鹿寻找溪水一样。
但是，祷告得到回应之后，问题解决之后，缺乏得到满足之后，生活变得舒适之后，会怎么样呢？ 对主的渴望是否仍然存在？
那个时候，我们的灵魂可能才真正陷入危险。 祷告和敬拜变得只是形式的时刻，才是真正危险的。
当我们生活中没有重大问题时，一个真正的团契（社区）的关键作用是帮助我们以同样的真诚和迫切的心来祷告。 这是因为在我们的团契中，总有需要关心、爱和祷告的弟兄姐妹。当弟兄的问题成为我的祷告，或教会的困难成为我迫切的祷告时，这对所有人都是一种祝福。
当马可离开时，保罗和巴拿巴的宣教团队是多么迫切地祷告啊！ 他们一定经常为马可的安全回家而祷告。 他们也会不断倾注心力，使剩下的团队保持合一，不被动摇。
被称为扫罗的保罗，在这个时候完全放弃了扫罗的名字，只被称为保罗，这绝非偶然。 正是在这种情况下，他们从旁非利亚搬到了彼西底的安提阿。
被拣选的器皿
据说，在亚历山大大帝麾下征服了许多土地的塞琉古，以他父亲安提阿古的名字命名了十六座安提阿城。圣经中出现了两个安提阿。 第一座罗马城市教会建立的地方是叙利亚的安提阿。今天经文中保罗在会堂里讲道的地方是彼西底的安提阿。两者都在今天的土耳其地区。
从别加到彼西底的安提阿还需要走一周的路，而且海拔很高，是一条非常艰难的路。 宣教团队没有在他们到达的港口城市停留，而是立即前往那里，原因在今天的经文中有所体现：那里有一个著名的犹太会堂。
在今天的土耳其城市雅尔瓦奇（Yalvaç），有一个遗址，你可以在谷歌地图上搜索到彼西底的安提阿。 令人惊讶的是，据说保罗曾到访的会堂的一部分至今仍然存在。
仅仅从剩下的结构来看，可以想象它一定是一个非常宏伟的建筑。因此，这个会堂在当时犹太散居者中很可能是很有名的。 保罗特意先找到了这个会堂。为什么？
他深深地怜悯他的犹太散居者弟兄们，就像他以前的自己一样，他们生活得像盲人；他们像虔诚的法利赛人一样生活，祷告可能只是自言自语，努力遵守律法来实践信仰，只是猜测上帝会喜悦。他们如此认真地背诵和研究圣经，却未能认出弥赛亚。 他首先找到了会堂，因为他们在那里。
事实上，扫罗在往大马士革的路上第一次遇见耶稣后，恢复过来后，他去的第一个地方就是大马士革的会堂。
[使徒行传 9:18-20, NIV] 18 立刻有东西仿佛鳞片从扫罗的眼中掉下来，他就能看见了。他站起来，受了洗， 19 吃了东西，就恢复了体力。扫罗在大马士革和门徒住了几天， 20 随即在各会堂里宣讲耶稣是上帝的儿子。
扫罗因遇见耶稣而失明，在震惊中三天没有吃喝。 即使看不见，他也可以吃饭。他为什么禁食？
他一生都在严格遵守律法，等待弥赛亚。然而，他不仅没有认出耶稣，反而帮助将弥赛亚钉在十字架上，现在还在抓捕祂的追随者。 他积极参与杀害的司提反等殉道者，难道没有在他脑海中浮现吗？
那时，他相信像司提反这样的人是叛教者，该死，杀死这样的不义之人是正义。 但他发现事实恰恰相反！
司提反和基督徒才是知道真相、跟随弥赛亚的人。他、祭司长和法利赛人才是真正的盲人——是撒旦的工具，是对弥赛亚的残酷迫害者。他们竟然杀害了弥赛亚，这对他来说是巨大的冲击。
当他遇见耶稣，面对那个真相时，那些被他残酷迫害和逮捕的人的面孔，难道没有浮现在他眼前吗？ 保罗失明的三天，实际上是一个悔改的时间。
“扫罗，扫罗，你为什么迫害我？” “主啊，你是谁？” “我就是你所迫害的耶稣。” 主将所有因跟随祂而受迫害的人，与祂自己，耶稣，等同起来。
这就是教会是基督的身体的含义。这就是我们在耶稣里面的含义。 当我们在耶稣里面时，任何对我们造成的伤害都是对耶稣造成的，任何反对我们的人都是反对耶稣。
当耶稣称这个灵魂是祂自己的，称他们为“耶稣”时，这个灵魂是多么安全啊！ 即使世界伤害他们，那个灵魂也永远不会沉沦。
但耶稣来找扫罗的原因不是为了惩罚或管教他。 耶稣来是为了饶恕他这个仇敌，给他一个机会，并呼召他成为祂的门徒。
这难道不令人震惊吗？ 在当时所有人类中，耶稣来找了那个最积极迫害祂的人——那个绝对不应该被施予恩典或饶恕的人。
因此，如果耶稣能饶恕这样的人，那么就没有人是耶稣不能饶恕的。 如果耶稣能爱一个逮捕和杀害祂自己弟兄的人，那么就没有人是耶稣不能爱的。
知道这一点，一个人就会彻底改变——这就是在悔改的那一刻所感受到的。 “啊，耶稣爱我？祂饶恕我？！” “啊…在耶稣面前，没有绝望的人！” “这就是上帝的爱！”
被那份惊人的爱完全改变，就是悔改。 扫罗为自己作为撒旦的工具对上帝的子民和他的受害者犯下的可怕罪行而痛苦呻吟。 同时，他也被那份饶恕他的爱所震撼，以至于他无法吃喝。
瓦器
那时，耶稣向大马士革的另一个人显现——祂的一个门徒，名叫亚拿尼亚。 亚拿尼亚留下来保护教会，即使他听说扫罗和他的团伙来大马士革迫害教会和逮捕基督徒。他已经准备好殉道了。
然而，耶稣来找他，告诉他去见迫害者扫罗，按手在他身上并祷告。
[使徒行传 9:13-14, NIV] 13 “主啊，”亚拿尼亚回答说，“我听很多人说起这个人，他在耶路撒冷给你的圣徒造成了多大的伤害。 14 他来这里，是带着祭司长们的权柄来逮捕所有呼求你名的人的。”
这是一个真正令人费解的命令。走进教会迫害者的巢穴，按手在自己的仇敌身上并祷告，他内心是多么不情愿啊？亚拿尼亚甚至反问耶稣：“这难道不对吗？”然而，他最终还是顺服了。
如果仔细想想，耶稣已经直接向扫罗显现过。让扫罗失明的就是耶稣。难道耶稣不能再亲自去拜访他，直接恢复他的视力吗？ 但主选择通过祂的门徒亚拿尼亚，以一种更困难的方式来完成这项工作。
这是一个我们在整个基督徒生活中不可避免地会不断提出的问题。 想一想：为什么巴拿巴和保罗必须乘坐船，步行，再乘坐船，走这么长、这么艰难的路？
耶稣回答了亚拿尼亚的疑问： [使徒行传 9:15, NIV] 但主对亚拿尼亚说：“去吧！这个人是我拣选的器皿，要在我名下向外邦人、君王和以色列人传福音。” 这是因为我们是耶稣的器皿。
器皿被造出来是为了被使用。 韩国和美国的Z世代失业率非常高，而且没有改善的迹象。 问问那些因为有父母的支持，有钱而可以不工作的人，他们是否快乐。
人渴望成为有用的存在。当他们觉得自己是有价值的时，他们是快乐的。 没有人能完全解释为什么；他们只能说这是一种与生俱来的本性。 但圣经清楚地揭示了原因。
[创世记 1:27-29, NIV] 27 上帝就照着自己的形象创造了人类，照着上帝的形象创造了他们；他创造了他们，有男有女。 28 上帝赐福给他们，对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上一切爬行的活物。” 29 上帝说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，都赐给你们作食物。”
“遍满”、“治理”、“管理”——这些都是赋予人类的任务和责任。 上帝给了他们食物，但祂没有为他们摆好饭桌；祂的意思是让他们工作来获取食物。
[创世记 2:15, NIV] 耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他耕种和看守。 我们被创造为拥有身体的器皿，是照着上帝的形象造的。
第一个神圣的呼召是耕种土地和管理动物——牧养和耕作。 因此，对我们基督徒来说，我们把上帝托付给我们的各种工作都视为一种神圣的呼召。
这就是为什么我们无论做什么工作，都必须作为事奉者为上帝和祂的荣耀而做。 那时上帝就会供养我们。基督徒工作不仅仅是为了赚钱或谋生。
如果一份工作是上帝带领的，我们一定可以在其中发现上帝的旨意。 我们可以找出为什么我们必须在那里，以及我们需要照顾的灵魂是谁。 没有比成为某人的亚拿尼亚更伟大的目标了。
保罗的成长
在大马士革受洗并恢复体力后，扫罗立刻去了那里的犹太会堂。 他突然激动地喊道：“耶稣是上帝的儿子！耶稣是基督——弥赛亚！”
然而，在今天的经文中，保罗走了这么远的路来到彼西底的安提阿，他一到会堂就坐下，等待轮到他发言。 大马士革会堂里的“扫罗”和彼西底安提阿会堂里的“保罗”形成了鲜明的对比。
然后，他站起来，用手示意，开始讲话。 这是圣经中记载的保罗的第一次讲道。我们将在下周查看那篇讲道的内容。
耶稣称保罗是祂拣选的器皿。 那个器皿是照着上帝的形象被创造的。 我们是用上帝的模具制作的器皿，与祂完美相似。
然而，如果一个器皿装满了其他东西，它就不能被使用。 上帝要使用保罗这个器皿，就需要一个倒空“扫罗”的过程。 那就是保罗退隐的时间和他的失败经历。
主希望那个器皿被充满——被耶稣的灵，被圣灵充满。 但如果器皿里装满了活水，又混入了一些杂质，就必须再次倒空。
然后，再重新充满。这就是信仰的旅程。 那个照着上帝的形象被创造，被圣灵充满的完美器皿，就是耶稣基督。
耶稣的器皿总是满溢的，祂的杯子总是流淌着。 上帝向我们展示了完美的肉体器皿——耶稣，祂希望我们也能成为像祂一样的器皿。
[以弗所书 1:23, NIV] 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。 教会是一个器皿。你们是上帝的器皿。
但有些器皿有裂缝或破碎，无法使用；有些器皿已经装满了东西，无法使用。 主会倒空那个器皿来使用它。祂会让我们丢弃那些需要清除的东西。
有些器皿需要像缝合裂缝一样被修补。 还有一些器皿需要被彻底打碎，与水混合，重新变成一团泥土，然后被完全重新创造。
我们正在重生为上帝将要充满和使用的器皿。 我家有很多杯子，但总有一些是我更经常拿来用的。 我希望你和我都能成为像那些杯子一样的教会。一个主的手总是熟悉的器皿，一个主喜悦使用的器皿。
那时，我们将不仅是接受从上头倾倒下来的活水的器皿，而且是主的器皿，活水将从我们这里永远涌流出来。
在保罗的最后一封信《提摩太后书》中，他写道：
[提摩太后书 2:20-21, NIV] 20 在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重用途的，也有作为卑贱用途的。 21 凡洁净自己脱离这些卑贱用途的，就必成为贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
你想成为什么样的器皿？ 只有在客人来访时才一年拿出来一两次的珍贵器皿？ 还是一个主每天乐于使用，直到磨损的器皿？ 我渴望成为那样的器皿。
让我们祷告。 [哥林多后书 4:7, NIV] 我们有这宝贝在瓦器里，要显明这极大的能力是出于上帝，而不是出于我们。
