2025年11月2日 题目: 离开我而找到我
/使徒行传 64 - 讲道
日期: 2025年11月2日
题目: 离开我而找到我 (Leaving Me to Finding Me)
经文:
[徒13:9-14]
9 扫罗，也就是保罗，被圣灵充满，定睛看着他，
10 说：“你这充满各样诡诈和奸恶，魔鬼的儿子，一切正义的仇敌！你永不停止曲解主的正直道路吗？
11 看哪，现在主的手临到你，你将失明，暂时看不见日光。” 立时有雾气和黑暗落在他身上，他四处摸索，找人牵他的手。
12 方伯看见所发生的事，就信了，因为他对主的教导感到惊奇。
13 保罗和他的同伴从帕弗开船，来到旁非利亚的别加。约翰却离开他们，回耶路撒冷去了。
14 他们从别加往前行，来到彼西底的安提阿。安息日，他们进了会堂，就坐下。
大纲
我们在退修会后，再次回到了使徒行传。
简单回顾一下过去的情况：第一间外邦教会建立在叙利亚的安提阿，那是罗马帝国第三大城市。外邦人和犹太人在那里一起敬拜的惊人消息传到了耶路撒冷教会。巴拿巴被派到安提阿，去坚固这教会。
由此可见，巴拿巴是人类历史上第一间教会——耶路撒冷教会——正式差派的第一位宣教士。我们可以看到教会对巴拿巴的信任是多么巨大。
当我们一起看使徒行传时，主光照了巴拿巴这个人物，让我们留意他。他是在塞浦路斯（Cyprus）出生和长大的犹太移民（我们称之为散居者或“Diaspora”），而不是以色列本地人。然而，巴拿巴不是他的本名，而是人们给他起的名字。
巴拿巴的意思是什么？它的意思是**“安慰之子，劝慰子”**。
巴拿巴的第一次出现就很了不起：当耶路撒冷第一个建立的教会群体面临经济困难时，他是第一个自愿奉献分享的人，以此向世界证明教会是一个世人从未见过的奇妙的爱的群体。
你们可以明白他为什么叫巴拿巴了吧？这位弟兄对神和教会来说，是不是一个真正的帮助者？
他第二次出现是在：热心的法利赛青年扫罗曾逮捕基督徒，在大马士革戏剧性地遇见耶稣后，成了被犹太人追捕的人，他好不容易来到耶路撒冷教会的时候。
当时，连教会也怀疑扫罗的悔改，不敢接纳他。就在那时，又是巴拿巴，他第一个相信扫罗的悔改，并为他的安全作担保。
这对于当时处于困境中的扫罗来说，是多么大的帮助啊！对于天父上帝来说，巴拿巴的这种表现又是多么可爱和令人喜悦啊！
巴拿巴确实是上帝和祂百姓的安慰和力量之子。
巴拿巴随后成了在外邦地发生的第一次复兴的关键人物。
[徒11:24 (NIV)] 这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是有许多人归服了主。
圣灵是看不见的，信心本身也是看不见的。那么，人们在巴拿巴身上看到了什么呢？
他们看到了他是良善的。即使是邪恶的人，以及世上不认识上帝的人，也会认出良善的人，并被良善的人感动。
看看圣灵的九种果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
这些在世俗的日常语言中，不都概括为**“好”**吗？
耶稣也这样说过：
[太5:16 (NIV)] 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
我们基督徒向世人发出上帝之光的方式是好行为（或“良善的举止”）。这既能感动世界，也能归荣耀给神。
各位，看看耶稣的一生，有一点是肯定的：耶稣是一位真正良善的人。福音书上说，虽然没有一一记载，但祂所到之处，排队等候的病人都被祂治愈，直到祂疲惫不堪。
然而，身体的医治与永生相比，难道不是非常暂时的吗？这个人最终会再次身体衰弱，面对死亡。所以，耶稣只需举行几次大型聚会，展示作为神儿子的神迹就足够了，但祂终究没有拒绝那些来找祂的人，并全部医治了他们。
原因在于耶稣是一位良善的人，祂分担了他们的痛苦。祂明明马上就要让拉撒路复活，却为拉撒路的死流泪。为什么？因为祂同情马利亚和马大的悲伤。
耶稣是一位心肠温暖的人，祂首先同情并与那些因自己的罪而生病和受苦的人一起哭泣。
真正的圣灵充满就是以这种良善的品格和行为显现给世人。
特别是对于那些还不认识圣灵的非信徒，圣灵充满就是以成为他们的好邻舍来表现的。
圣灵充满下的失败
然而，即使是为主而活出这种圣灵充满的生活时，也会经历失败。
看看今天经文中出现的青年约翰·马可。他成长的环境是：他家在五旬节经历了圣灵降临，他家成了历史上第一个基督教会的所在地。
马可也被选为人类第一次世界宣教的团队成员。他与巴拿巴和保罗一起的宣教中发生了巨大的事情。行邪术的瞎了眼，塞浦路斯的总督相信了耶稣。马可亲眼目睹了这些了不起的事情。
他不是因为跟随一个普通的牧师而失望离开的，而是这个青年，他是在上帝所认可的——圣经所保证的、最被圣灵充满、最亲近耶稣门徒的巴拿巴和保罗身边的人，中途放弃回家了。
看看地图。经文清楚地指出他离开的地方是旁非利亚的别加。
从别加回到地图最右下角的耶路撒冷，他们需要先陆路前往港口城市亚大略，然后乘船到凯撒利亚的安提阿，再从那里陆路南下很长一段距离才能回到家。即使船只可以立即找到，这也是一个超过 1000 公里的旅程，至少需要三周以上，实际上可能需要一个月。
在那个时代，既不能在线预订，也不能提前打电话通知家人，沿途会发生什么也不知道，是一条艰难的路。但他还是离开了团队回家了，这意味着他下了很大的决心，完全决意要离开保罗和巴拿巴。
他当时给他们带来了多大的担忧和失望，从后来第二次宣教时，巴拿巴坚持要带约翰·马可，而保罗坚决反对，两人因此发生激烈争执，最终分开宣教的事实来看，虽然我们不知道具体是什么，但约翰在离开宣教团队时确实造成了很大的问题。
即使是保罗和巴拿巴这样伟大的宣教团队，也有不和，甚至有人离开。这不仅是来自外界阻碍的苦难，连同工之间也有这样的分裂，从某种意义上说，这也是一种安慰。
即使在忠实的家庭中，夫妻也会吵架，也会与孩子发生不和，不是吗？就像约翰·马可一样，虽然在忠实和良好的环境中长大，但也有人会暂时离开教会。
就像这不是保罗和巴拿巴的错一样，孩子的信仰迷失不一定只是父母的错。这是一种安慰。
最终，随着时间的推移，约翰·马可成为了在教会历史上作出巨大贡献的门徒。他就是写下马可福音的人。不仅如此，他成长为一个保罗和彼得都信任和喜爱如儿子的核心人物。
因此，我们在阅读圣经时，需要有一个非常重要的视角。基督徒即使努力读经（Q.T.）和背诵经文，也常常忽略这个视角。
圣经完全是关于上帝子民信仰成长的故事，不仅包括亚伯拉罕、摩西、大卫等旧约人物，也包括彼得和保罗等耶稣的门徒。
不幸的是，我们福音派教会常常倾向于将事情简单地划分为“之前和之后”——得救之前和之后、悔改之前和之后、重生之后、圣灵降临之前和之后——以黑白方式看待。
当然，重生前后的差异是永恒的。然而，圣经记录了一个从那时开始，经历高低起伏，不断成长的故事。这个关于持续成长的关键视角，我们没有充分地去把握。
保罗的旅程
马可的离开，对作为他重要助手的保罗来说，是一次痛苦的失败。但令人惊讶的是，圣经正是从这个时候起，不再称他为“扫罗，也就是保罗”，而开始只称他为**“保罗”**——一个完全改变的名字。
这次失败的经历也促使保罗迈出了变化的又一步。
扫罗这个名字源于希伯来语动词 sha'al，意为“请求”或“恳求”。扫罗的意思是“向上帝恳求而得的人”。这个名字最著名的人物是以色列的第一位君王扫罗王，他确实是百姓向上帝求王而得的人。
“扫罗”这个名字带有一种伟大而重要人物的形象。
而**“保罗”是罗马名字，意为“小的”或“谦卑的”**。
有两种学说：一种是这个名字是他出生在罗马地区大数的扫罗的希腊名字；另一种是他遇见耶稣后为了谦卑自己而取的新名字。
然而，比这更重要的是，扫罗从此完全放弃了“扫罗”这个名字，只希望被称为**“保罗”**。这是关键。
保罗在遇见耶稣并恢复视力后，几乎立即就去了犹太人的会堂，宣告“耶稣是基督！”圣经中清楚地显示，他是一个充满热情、不顾一切、正义感强烈的英雄式人物。
正因为如此，紧接着回到家乡隐居的那段时间，对扫罗来说一定是更加痛苦的。他不知道什么时候能再次走向世界，与他原来的圈子断绝了联系。正是在那段时间，他正在成为一个更适合“保罗”这个名字的人。
就在那时，巴拿巴找到了他。准确地说，是圣灵差遣巴拿巴再次呼召保罗出来。这意味着他已经准备好了。
然而，这并不意味着他已经成为了一个完美的人。
例如，保罗最早写的一封书信是加拉太书，其中使用了非常尖锐和严厉的措辞。
例如，有一个场景是：他看到彼得和巴拿巴在与外邦信徒一起吃饭时，看到从犹太来的犹太信徒后就起身离开了，保罗严厉指责他们是伪君子，是被诱惑牵引了。
当然，彼得和巴拿巴本可以处理得更好，但他们的行为难道就没有可以理解的原因吗？他们可能是在体谅那些从犹太到外邦地的弟兄们，可能还不适应。保罗直言不讳地称他们为伪君子，被诱惑牵引了，这表明即使他是正确的，他的方式也是粗暴的。
然而，当我们看他后来写的罗马书、以弗所书、腓立比书等时，他似乎完全变了一个人，充满了爱和接纳。
以弗所书 4:2-3 (NIV)
“凡事要谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐的合一。”
巴拿巴可能天生就比较温柔和良善。所以，他的成长可能不那么明显。但保罗的转变在他的书信中清楚地显现出来，这些书信后来成了圣经的一部分。
我心里觉得，上帝在众多门徒中，让彼得，以及比起巴拿巴更让我们关注保罗，其中一个原因就在于此。
因为这清楚地显示出，这个曾经粗暴、直言不讳地定罪的人，是如何在效法耶稣的过程中，成为了一个温柔和充满爱的人。
保罗的旅程可以简单概括为：遇见耶稣前的热心法利赛人 $\rightarrow$ 遇见耶稣后立即在会堂宣称耶稣是基督的热心初信者扫罗 $\rightarrow$ 几年的隐居 $\rightarrow$ 与巴拿巴一起开始圣灵充满的宣教事工 $\rightarrow$ 在事工中经历马可离开的失败后，只愿被称为保罗。
即使在保罗结束隐居并开始圣灵充满的事工之后，即使在他新的保罗身份确立之后，他也绝没有停止不前。在那之后，他继续与耶稣同行，走上效法耶稣的旅程。
如果我们以持续成长的视角来看待圣经——上帝希望我们看到扫罗成为保罗，以及保罗持续的成长——那么保罗的书信确实清楚地展示了他的转变。
我们福音派教会通常将信仰状态分为两种来判断：有信心或没有信心，重生了或没有重生。他们试图用这两种状态来解释所有的信仰状态。结果如何呢？
是不是有太多人，即使有了几十年的信仰生活，仍然在这两种极端的中间地带来回徘徊，原地踏步呢？
如果我们不将信仰视为持续的成长，一旦尝试行善失败，难道不会让人放弃，心想“我没有信心，我不是真正的基督徒”吗？在两极之间来回摇摆？难道信仰生活不是这样过的吗？这就是为什么韩国的信徒容易受到异端邪说的侵害。
保罗失败过，巴拿巴也犯过错误。因此，我们也不会放弃。我们正在不断成长为更美好的上帝的儿女。通过所有这些过程，我们不断成长。我们为此不断挑战、反思并重新开始。这也是上帝让我们每七天有一次敬拜的原因之一。
我们将过去的失败和错误都放在主面前，重新开始。几年后，我们一定会成长。
但是，这不会仅仅靠恩典，自动发生。
[诗63:8 (NIV)] 我心紧紧跟随你，你的右手扶持我。
“紧紧跟随”的原意是紧贴、粘附，或努力追赶。这表示一种有力的意志行为。它不是一种消极的愿望，而是灵魂的激烈努力。
我们在周三一起阅读的一本书中引用的达拉斯·威拉德（Dallas Willard）的一句话非常触动人心：
“恩典的对立面是功劳，而不是努力。神国度的钥匙，以及平静而有能力的生活和事工的钥匙，是我们目标明确、果断和持续的努力。”
我们唯独靠恩典得救的信仰告白，意思是我们的任何努力都不足以抵消我们的罪债。
然而，对于那些蒙受恩典的人来说，全心全意爱上帝、服侍邻舍的生活，是通往生命、能力——主所应许的丰盛生命——的道路，这只有在我们不断改变，越来越像上帝的儿女时才能实现。
当我们顺着圣灵的引导，付出心力和努力时，这种丰盛就会随着我们的改变而越来越充满我们。这是应该发生在我们生命中的祝福。随着时间的推移，我们成为一个拥有更广阔心胸、更深沉的爱的人。
而这一切都永远地从那永恒的生命之主那里涌流到我们里面。
那时，那些曾经言语粗暴的人，会转变为说话温柔和安慰他人的良善之人。
巴拿巴的成长
[徒15:37-39 (NIV)]
37 巴拿巴想带那称呼马可的约翰同去，38 但保罗认为不该带他走，因为他在旁非利亚时离他们而去，不肯继续和他们一同工作。39 于是他们起了激烈的争执，彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去；
如果这时巴拿巴按照他本来平和的性情，退一步避免争吵，会怎么样呢？他们就会按照保罗的意思，留下马可，两个人离开。
但是，如果那样，马可又会怎么样呢？他会背负多大的罪疚感，以为自己的重大错误意味着他永远失去了机会？
然而，这一次，巴拿巴坚定地坚持带马可的意愿，没有退让。这难道不像巴拿巴的作风吗？巴拿巴在那段时间里也在成长。他不再只是一个追求团队和谐的人，而是当他确信是上帝的旨意时，绝不退缩。巴拿巴也成长了。
然后，巴拿巴带马可去的地方非常感人。他们航行到哪里去了？塞浦路斯……他直接带他回到了他第一次宣教失败的路线。
这就像耶稣来到三次不认祂的彼得面前，给了他三次认爱的机会一样，巴拿巴正在实践这种来自上帝的爱——饶恕。
多么感人啊，对吧？巴拿巴多么良善！这是因为他正变得越来越像耶稣。
最终，在保罗的最后一封书信《提摩太后书》中，他对马可的高度赞扬绝非偶然，其中映照着巴拿巴的影响。正如巴拿巴从保罗那里学会了果断和勇气一样，保罗也通过巴拿巴学会了接纳和温柔，并成长了。
所有在基督耶稣里的人，都在这个过程中。
我们都需要每天都有新的改变。
如果保罗和巴拿巴都需要持续的转变，那么您和我又如何呢？
所以，我不介意变老。在基督里，明天会不会使我成为一个更有盼望的人，明年会不会使我成为一个有更深厚爱的人呢？
在那里，我将找到我一生所渴望的真正的自己……
一个不羞愧的……
一个不需要刻意去证明的自己就在那里。
这就是我们一直在寻找的。
让我们一起祷告。
