8/24/25 “你们不领受我们的见证”
/8/25/24： “你们不领受我们的见证”
经文：约翰福音 3:14-15
3:14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。
3:15 叫一切信他的都得永生。
我和我丈夫在墨西哥坎昆约四小时车程的尤卡坦半岛，一个名叫伊萨马尔（Izamal）的乡村小镇，进行了为期约九天的宣教。宣教是什么呢？在这次宣教接近尾声，我准备这篇信息时，我想说：宣教就是高举耶稣，好让人们能够看见、相信并见证永生。
这是我们第一次的海外宣教。在继续分享之前，我们会先观看宣教视频，然后我想邀请我的丈夫蒋弟兄来分享他的见证。
我们去的墨西哥伊萨马尔，是古代玛雅文明的重要遗址，被称为“山丘之城”。16世纪西班牙征服尤卡坦州后，开始在原有的玛雅城市之上建造新的城市，伊萨马尔就是建在一座巨大的玛雅遗址之上。因此，在伊萨马尔，玛雅语和西班牙语一样普及，并且仍有许多玛雅遗迹。
在居民的庭院和周边的乡野，你也可以找到许多前西班牙时期的建筑痕迹。伊萨马尔最著名的玛雅遗迹是基尼奇·卡克莫（Kinich Kak Mo）金字塔，其底座占地约两英亩，是尤卡坦州最大的金字塔。
这里也埋藏着一段韩国移民的悲伤历史。墨西哥的尤卡坦地区曾因一种名为“剑麻（Henequén）”的本地植物而农业兴盛。从剑麻中提取纤维后，加工成各种织物，广泛应用于家庭、商业、农业和工业等领域。它被用作捆绑农作物的绳子、船只的缆绳以及制作麻袋的布料。
从玛雅文明时期到20世纪中期，这个产业一直是尤卡坦地区的主要产业。120年前的1905年，1033名从事这个行业的韩国劳工离开故土，来到墨西哥尤卡坦，开始了新的生活。他们曾被许诺可以在这片乐土上积累财富。
在墨西哥梅里达现已废弃的剑麻农场，韩国契约劳工曾在此辛勤垦地。韩国人在酷热中收割着被称为“尤卡坦绿金”的带刺剑麻，过着劳工的生活。他们与当地的玛雅人一起在近乎奴役的条件下工作，并且学会了玛雅语而非西班牙语。
许多韩国劳工分散在广阔的剑麻农场，与当地的玛雅工人在同样的环境下劳作。然而，当1910年合同到期时，当时的韩国（大韩帝国）已被日本吞并，他们再也无国可归，于是便在那里定居生活。
随着时间的推移，韩国男性逐渐接受了玛雅的生活方式。有些人先于西班牙语学会了玛雅语，韩国人与玛雅人之间的通婚也渐渐变得普遍，随着家庭的建立，独特的文化融合也随之发生。就这样，120年前作为劳工来到这里的首批韩国移民的后裔，开始自称为“AENIKKAENG”（埃尼깽）。
这个词源于“Henequén”的韩语发音，既包含了他们祖先所经历的苦难，也承载了他们留下的遗产。在这片留有“埃尼깽”苦难痕迹的土地上，我们的团队进行了宣教。神的工作没有偶然。
不知为何，他们贫困凄惨的生活方式，我却不感到那么陌生，因为他们的生活和我祖国所经历的苦难是如此相似。
这次去墨西哥的宣教任务，是在伊萨马尔地区引入“阿瓦那（Awana）”。阿瓦那是一个全球性的非营利宣教机构，专注于为2至18岁的孩子提供福音布道和门徒训练项目。它在美国成立，通过每周的圣经背诵和游戏来培养下一代，其使命是在其70多年的历史中，将福音的盼望传给全世界所有的孩子。
这是一个非常有益的每周圣经俱乐部，通过背诵神的话语，将儿童和青少年培养成主的门徒。但现实是，许多小教会因缺乏设施和人力而无法开展。幸运的是，在新泽西的博根郡，一个名为“爱新泽西（Love NJ）”的宣教机构正在支持小型移民教会为孩子们举办阿瓦那俱乐部。
每周六进行两小时的阿瓦那活动，孩子们听神的话语、背诵经文、玩游戏，所有活动都为孩子们量身定做。
七年前，我遇到了一位致力于阿瓦那事工的牧师，并在今年春季学期作为志愿者加入，向孩子们传讲神的话语。有一天，当李牧师分享他今年夏天带青少年去海外宣教的异象时，我以为这与我无关。我当时想，这个夏天我太忙了，去不了。
我们教会本身也有宣教活动，我还需要再参加一个吗？我问我丈夫，他也说一年一次就够了。但在我心里，我开始祷告，因为我想，这个邀请或许是主在对我说话。
我们说自己爱神，愿意先求祂的国和祂的义，但当服侍主的机会来临时，却不能说“我不行”。我心里确信我必须去。于是我告诉丈夫，他必须去那里教电脑课，我们就这样加入了宣教队。
通过一个教会，李牧师和李哲男宣教士开始了对话。2017年，这位宣教士建立了一所名为“伯特利国际基督教学苑（BICA）”的基督教学校。这所学校是一所寄宿制私立学校，教授初中和高中课程，目前约有90名学生。
我们这次宣教的使命，就是通过阿瓦那培训当地人，让他们能向宣教士工场所在地区的孩子们传讲耶稣是救主的福音。
李哲男宣教士现年82岁，作为一名宣教士，他已在墨西哥与当地人一同生活了27年。他精通韩语、英语和西班牙语。宣教士出生在中国上海。
他的父母曾在上海从事独立运动，在他两岁时，韩国独立，父母便带他回国，因此他很遗憾没有机会学习中文。宣教士在那里遇见了与他同乡的我的丈夫，这或许不是巧合，而是命运。宣教士一再建议我丈夫退休后到伊萨马尔来教学生。
七年前，宣教士在当地接受了牙科治疗，但由于治疗不当，他感染了病毒。结果，感染扩散到大脑，他不得不接受脑部手术。由于后遗症，他的一条腿无法正常使用，并且长期有语言障碍。
现在，他可以拄着拐杖用一条腿走路，语言也恢复到虽然说得慢，但可以很好地沟通的程度。
在宣教士众多的见证中，我想简单分享一下他如何建立这所学校的经历。当宣教士还是大学生时，他在韩国一个大型教会的主日学教初高中学生。之后他去了美国，第一站是俄克拉荷马城。
后来，他住在德克萨斯州，由当地的韩国教会资助，被派往墨西哥作宣教士。然而，当资助教会的主任牧师辞职后，对宣教士的资助也中断了。那些艰难的岁月，岂是三言两语能说尽的？
即便在那种情况下，他心中仍有一个模糊的异象：在墨西哥建立一所学校，培养主的门徒。然而，对于一无所有的宣教士来说，这根本无从实现。
直到有一天，他收到了一封电子邮件。发件人是他还是大学生时在那个教会主日学教过的学生。四十年前在韩国教会主日学教过的学生长大成人后，给成为宣教士的主日学老师发来邮件，问候老师的近况。
就这样，宣教士和他的学生重新取得了联系。李宣教士与这位成年的学生交流了他的生活和异象。这位学生听了宣教士的异象后，给他寄来了35万美元，宣教士便用这笔捐款开始建校。
施工期间有多少意想不到的开销？当那位学生再次听到消息时，他又汇来了15万美元，让学校得以继续建造。历经诸多曲折，现在的BICA学校在四年内完工了。
我们从这个故事中见证了什么？一个相信耶稣的人、教会这个共同体、作为主日学老师的忠心服侍，以及培养出的门徒……你现在在教会里所作的微小奉献，其果效绝不止于微小。
你的委身将成为滋养的养分，让某个人在长大后被神国所用。这所由四十年前的主日学学生捐款建成的学校，现在有90名当地学生在学习，耶稣的门徒正在这里成长并接受教育。
我们的团队就住在宣教士建造的学校宿舍、教室和礼拜堂里。我们一行共12人，包括7名青少年和5名成人。原本说当地会有15到20名双语同工支持，但并未实现。
最终只有大约5名当地学生是双语者。即便在这样资源短缺的情况下，因为有神的帮助，我们还是很好地服侍了孩子们，并顺利地传扬了福音。
出发宣教前，我们的团队做了充分的准备。通过12周的高强度宣教训练，我们装备了那7名青少年。由于一些原因，我是在我们教会的宣教结束后才参加了训练。
青少年们花了大量时间准备宣教，比如制作游戏、订购所需物品、写宣教信和筹款。此外，这7名青少年还创建并使用了下午“学院课程”的教学大纲。
我们于8月4日晚上抵达伊萨马尔。从8月5日开始，我们与当地的双语志愿者分成几个小组，挨家挨户分发传单。我记得，从早上9点到11点的两小时街头布道，是这次宣教旅程中最艰难的部分。
在当地志愿者的带领下，我们步行到不同区域，酷热的骄阳很快就让我们筋疲力尽。那天下午本有再次上街布道的安排，但根本无法进行，因为大家早上就已经精疲力竭了。
尽管条件恶劣，通过街头布道还是聚集了孩子们，每天早上都有父母骑着摩托车把孩子送来。
从8月6日到10日的五天里，我每天从早上9点到下午3点服侍平均60个孩子。上午，我们通过阿瓦那俱乐部服侍孩子，内容包括宣讲神的话语、背诵经文和游戏。午餐后，则是阿瓦那学院的课程，包括英语、艺术、科学和电脑课。
之后，我们几乎没有休息时间，就要准备接下来的事情。每天早上6:30以灵修开始的日程，直到晚上11点后才结束。那里比我们这里慢两个小时，所以感觉一天都像天气一样慵懒无力。
每晚入睡时，我都会担心：“明天早上我起得来吗？”但到了早上，我便经历到神让我醒来并赐予我力量。墨西哥致命的炎热是最困难的挑战之一，但事工就在这酷热中持续进行着。
我学到，关键不是要战胜炎热，而是要与它共存——这也是在这里宣教工作的一部分。宣教并非在完美的条件下进行，而是在这样极端炎热的环境中学习如何生活。我们就这样结束了为期五天的日程。
8月11日星期一，我们去了距离伊萨马尔30分钟车程的一个玛雅村庄传福音。宣教士对该地区和教会的情况非常了解。他说会有一百多个孩子聚集过来。
那场面真的像是全村的人都来了。我们见了一百多人，包括大人和孩子，就像一场邻里盛宴。看着孩子们仿佛从四面八方源源不断地涌来，我心里曾闪过一个念头，希望他们别再来了——但随即为这个想法而悔改。
我们的团队加上志愿者一共只有15人，人手不足，但来听神话语的人却很多。玛雅人抓了200只鸡，为我们做了鸡肉塔可。天气炎热，苍蝇飞舞，蚊子也很多，但我心存感激，不是因为他们给的食物美味，而是因为他们的爱与奉献。
这个行程原本不在计划中，但似乎是神的计划，让我们在李宣教士的建议下去到那里。在他们中间，有韩国人的后裔。我们无从得知，在那么短的时间里，有多少玛雅人看见了被高举的耶稣，相信了祂，并带着永生进入了神的国。
但神差我们去了那个原不在计划中的地方，许多人来到神面前聆听福音，耶稣的名字在那些玛雅人中被高高举起。甚至连那些来找主人的狗，也坐下来听福音。在宣教工场，耶稣被如此高举。
高举耶稣的名，就是我们团队在那里所做的事。
耶稣不仅要在伊萨马尔的宣教工场被高举，也要在世界各地被高举。今天的经文始于从耶路撒冷被高举的耶稣和法利赛人尼哥底母之间的对话。约翰福音第二章末尾记载，耶稣在逾越节期间在耶路撒冷，许多人看见了耶稣所行的神迹。
人们知道那神迹指向神，便将自己的生命交托给耶稣。然而，犹太人的官长、法利赛人尼哥底母却在夜里来见耶稣。尼哥底母是怎样的人？
他是个法利赛人。在那个时代，法利赛人是学识渊博的属灵领袖。因为他们能解说圣经，法利赛人的宗教优越感一定很强。
然而，这种宗教优越感也可能成为人自由地来到耶稣面前的障碍。尼哥底母就是一个很好的例子。尽管如此，尼哥底母渴望真理。
另一方面，他既惧怕人，又对自己的想法很诚实。此外，对于耶稣是神所差来的救主这一信仰，他表现出犹豫不决的态度。他的样子，显明了那个时代和这个时代那些怀有骄傲的人，是如何对待耶稣是基督这一事实的。
为什么尼哥底母不能相信福音？他需要什么？这似乎也是我们需要的信息。
从经文中我们可以看到，那是因为他没有从圣灵重生。因此，耶稣的目的是劝勉尼哥底母相信祂，活出进入神国的新生命。而这新生命是由圣灵开始的。
耶稣说：
3:5 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”
从水和圣灵生是什么意思？意思是我们必须从上头重生。尼哥底母因为不明白圣徒的重生，就再次提问。
主说，人若不从圣灵重生，就不能进神的国，也不能相信那引导着可见世界的不可见世界的工作。相信耶稣，并且被耶稣所信，是发生在那些从圣灵重生之人身上的事。然而，尼哥底母与神的儿子面对面交谈，却仍不断提问，因为他不相信耶稣怎能是救主。
我与几个人分享了我在墨西哥宣教的见证。人们的反应各不相同。当我见证神如何通过李宣教士的学生成就他建立学校的异象时，一位听我见证的朋友问我，为什么韩国人那么执着于建楼。
他说，现在是时候关注软件，而不是硬件了。他的回应没有错，我们未来应该这样做。
然而，在我心里却有一个疑问。为什么他不能相信并赞美神在那个地方所做的事呢？我说的见证是什么？
耶稣在那里被高举，我告诉他们人们正在相信、得救，并进入神的国。然而，这个见证似乎并没有被接纳。
许多人不接受福音。即使听了，若不藉着水和圣灵重生，也无法相信福音。但我们信徒必须放胆。
人们不相信耶稣是救主的福音，并不会贬低福音的权柄。耶稣说，祂说的真是祂所知道的，见证的也是祂所看见的。但神说：“你们却不领受我们的见证”（11节）。
耶稣只说了祂所知道的。即便如此，不信耶稣这位只说真理的主的人还是太多了。换句话说，相信神话语的人太少了。
我发现自己在反思：为什么我们仅仅从自己有限的视角出发，就试图贬低神通过宣教士和那所学校在墨西哥伊萨马尔所行的福音工作呢？耶稣的名在那里被高举，人们正在相信并得救，这是如白昼般清晰、不可否认的事实。然而，即使我们听见这真理，有时却还是轻视它。
就像人们说我们需要更多“软件”而非“硬件”一样，尼哥底母也不相信信靠耶稣是进入神国的道路。
为什么你不能相信呢？因为没有圣灵的重生，所以不信。尼哥底母的挣扎是许多人的挣扎。
那就是不信耶稣。耶稣只说了祂所知道和看见的。然而，人们却不领受祂的见证。
即使证据摆在你面前，你仍然不能相信的是什么呢？像尼哥底母一样，你因为难以相信而犹豫不决，不愿回应的是什么呢？
在民数记21章1-9节，有一个铜蛇的故事。让我们一起来读。
1 住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。
2 以色列人就向耶和华发愿说：“你若将这民交在我们手中，我们就要把他们的城邑尽行毁灭。”
3 耶和华听了以色列人的声音，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和他们的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛。
4 他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，
5 就怨讟神和摩西说：“你们为什么把我们从埃及领上来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”
6 于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。
7 百姓到摩西那里，说：“我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。”于是摩西为百姓祷告。
8 耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”
9 摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。
正如你们所读到的，以色列人因怨讟神，耶和华便使火蛇进入他们中间，许多人被蛇咬死。当百姓悔改自己的罪时，他们恳求摩西为他们向神祷告，让蛇离开。然后，为了医治被蛇咬伤的以色列人，神命令摩西制造一条铜蛇，高高地挂起来，好让所有被蛇咬的人都能看见。
那时，凡看见被举起的铜蛇的人，都痊愈并活了过来。但那些心里想着“怎么可能”，并拒绝仰望铜蛇的人，都死了。同样地，耶稣在谈到那些无论给多少证据都不信的人时，也引用了火蛇的故事。
因发怨言而被火蛇咬伤的以色列人，被告知了如何才能得活——仰望铜蛇——但他们不信神的话，也不顺从，结果都死了。若不相信神所预备的救赎之道，他们就无路可得救。
同样，神所差来的救主耶稣，也清楚地显明在所有人面前。神的计划是让人看见耶稣，相信祂，并得救。当时肯定没有哪个以色列人没看见那条铜蛇。
尽管明确的得救之道已经显明，那些最终死去的人，是因为他们故意选择不去看那条铜蛇。他们犹豫、质疑：“看那条铜蛇真的能救我们吗？” 因此他们不信。然而，那却是得救的唯一方法。
耶稣也以同样的方式被举起——为了被看见，为了被相信。神已经将确定的救赎之路高举在我们面前。耶稣基督已被高高地举在我们面前。
这是绝对清楚的，没有任何模糊的余地。
使你相信，是圣灵的工作。但我的工作，是宣告耶稣是神的儿子，是拯救我们的救主。你之所以相信被高举的耶稣，是因为你已经从圣灵重生了。
主说，没有人知道这事是如何发生的。然而，圣灵作工的证据，就是我们相信神国的工作。那信心的行动，就显明了神想在人里面做的事。
因为耶稣，尼哥底母和我们都被置于一个抉择的关口。这是因为对于神为了让你看见并得救而高举的耶稣，你不断地用各种问题来回避和犹豫。你不能靠近耶稣的原因，是你害怕若来到光中，你暗中的行为会被揭露。
光会显明人隐藏的过错。然而，相信耶稣的人，是接受光的人，而这个行动本身就是信心的表达，表明他们所信的，是神在他们里面所成就的工作。
在宣教工场，孩子们和志愿者们举手承认他们相信被高举的耶稣。他们毫不犹豫地走进光中。他们的相信是圣灵的工作。
诚然，他们比我们“文明”程度低一些。但这并不会减损圣灵的工作。那里的人们通过圣灵相信了耶稣，得到了永生，神的国已经降临并在他们里面运行。
神渴望所有人都听到福音、得救，并进入神的国。为此，耶稣必须被高高举起。只有这样，人们才能得到真正的生命，并与主永远同住。
神爱我所去过的墨西哥伊萨马尔和那里的人民。不是因为他们配得爱。那片土地非常炎热，人们无精打采，连狗都躺在街上。
即使有车开过来，它们也懒得动。因为炎热，无论是狗还是人都没有太多精力。土地多石贫瘠，不适合种植任何东西。
许多家庭没有浴室或厨房。出门时，人们必须随身携带卫生纸。
神就差派了一个人到这样一片土地上。那个人顺从了呼召，与那里的百姓在同样的环境中一同生活。他建立学校、培养耶稣门徒的异象，与神爱那片土地的异象相符。
神对那个地方的异象，就是耶稣被高举，好让人们相信并得救。那些加入这个异象的人，就是相信了被高举在他们面前的耶稣并已得救的人。那位宣教士、他的门徒，以及正在被培养的门徒，将继续传播神的异象。
无论在何地，凡相信被高举的耶稣的人，都必得救。并且，作为高举耶稣给他人看的门徒而活，是神对你的旨意。你还在不领受这见证吗？
你还在因为不信而犹豫吗？我祷告，愿圣灵的工作——藉此所有相信被举起的耶稣的人都得救——也继续在你自己的生命中发生。并且，我祝福你，在神差派你的任何地方，都成为参与高举主圣名工作的耶稣的门徒。阿门。
