8/10 当希望消逝时
/当希望消逝时
上帝降下洪水，消灭了地球上的每一个人。只有挪亚、他的家人和动物们在方舟里，漂浮在水面上。创世记 7:24 说：“洪水在地上泛滥了第一百五十天。”
紧接着的下一节，创世记 8:1 说：“但上帝记念挪亚和所有与他一同在方舟里的野兽和牲畜。上帝使风吹过大地，水就消退了。” 挪亚花了 120 年建造方舟和等待。现在，他已经在方舟里漫无目的地漂流了 150 天（大约五个月），看不到尽头。他一定非常渴望出去，并想知道自己是否还能再次踏上干地。
雨已经停了，但大片的水域仍然覆盖着大地。这正是失去所有希望的完美境况。这些人曾听从上帝的指引，建造了方舟，并得到了拯救，但现在他们得救的希望正在逐渐消逝。我们都因着上帝的恩典而得救，但随着时间的流逝，我们可能会发现自己处于类似挪亚一家在海上漂流的境地，问自己：“我要去哪里？我在做什么？我人生的目的是什么？”
那么，当希望开始消逝时，我们应该怎么做呢？
1. 相信上帝正在使水消退，即使你看不见。
创世记 8:1 说：“但上帝记念挪亚和所有与他一同在方舟里的野兽和牲畜。上帝使风吹过大地，水就消退了。” “记念”这个希伯来词的意思是“没有忘记”。即使当挪亚和他的家人感到他们是在漫无目的地漂流时，上帝也在引导他们前往目的地。
挪亚和他的家人无法知道上帝是否在想念他们，或者是否忘记了他们，因为他没有说过一句话。但上帝正在为他们工作，让风吹过大地，使水消退。风有能力在短时间内蒸发水分。我们来看看第 3 和第 4 节：“水渐渐从地上退去。到了一百五十天之后，水就消退了。七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。”
方舟在七月十七日停了下来，这是挪亚在二月十七日进入方舟 150 天之后（创世记 7:11-12）。再仔细看看第 3 节：“水渐渐从地上退去。到了一百五十天之后，水就消退了。” 这表明水在第 150 天之前就已经持续不断地消退了。
当挪亚的家人在想他们是否还能再次踏上干地时，上帝正在持续不断地使水消退。他正在为他们走出方舟铺平道路。在你的人生中，“我还能再次踏上干地吗？”的同义词是什么？你是否相信上帝正在使你生命中那些排山倒海的水消退，并为你准备好道路，让你能够做你所盼望的美好工作？
我们如何在窒息、看似绝望的生活中，相信上帝正在工作呢？
诗篇 23 是一段与蒙古非常契合的经文。在广阔、贫瘠的荒野中，夏天会长出绿草，使整个地区变成一片郁郁葱葱的牧场。第 1 节开头说：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。” 在严酷的冬天，羊群试图吃任何能找到的冰冻草，常常是在危及生命的条件下。但随着冬天慢慢让位给夏天，荒野被绿色的牧场覆盖。当夏天来临时，牧羊人会把他们的羊群带到这些绿色的牧场。
同样，从六月底到八月中旬，许多蒙古人会休一到两个月的假，去乡下，就像在绿色牧场上的羊一样。当人们回归自然时，所有的政府办公室和企业都会关闭。最近，一支来自韩国宣教教会的宣教团队前往乌兰巴托以南 30-40 分钟车程的一个贫困村庄 Nalaikh。他们与那里的儿童和家庭分享福音和爱。由于夏天来得早，天气像一个灼热的火炉。
我们拜访了每天来参加我们圣经学校的四名小学生的家。他们的蒙古包（传统的蒙古帐篷）非常贫穷和不干净，很难坐下来。一个有酗酒问题的单身父亲和八个孩子住在那里。四个孩子当时不在，只有四个参加圣经营的孩子在。我们团队的一个孩子瞪大了眼睛问：“牧师，真的有人住在这里吗？” 那地方看起来不适合居住。
我们唱了歌，传讲了福音，并给了他们我们带来的礼物。住在那里的孩子都很漂亮，眼睛很清澈。他们的名字是 Munkhired（永恒的未来）、Uul-ot（山星）和 Ulaan Tsetseg（红花）。但他们的母亲已经离开，他们与酗酒的父亲住在一起。当我唱着《耶稣，我们的王，来到这地方》这首歌时，我哽咽了，不得不停下来好几次。
我们教会的一名蒙古志愿者给其中一个孩子剪了头发，我们被要求给他一些衣服，因为他的衣服太脏了。他穿着他最好的衣服，但很久没有洗了。当我们给他穿上我们教会成员送的一件新的白色衬衫时，他看起来非常英俊。那一刻，上帝给了我一个想法：“不要想‘我们一周的爱对这些孩子意味着什么？’” 你所给予的这份爱，将成为这些可爱的孩子，这些“永恒的未来”的孩子们的青草地。他们在一个看起来不适合人类居住的蒙古包里，在无助、酗酒的父亲身边，没有母亲的陪伴。
诗篇 23:5 说：“在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。” “摆设”这个希伯来语动词是不定式，表示一个正在发生或将在未来发生的动作，也可以指重复的动作或一般性陈述。当我们一起进行最后的灵修时，这个动词深深地打动了我。上帝是在危险中赐予平安的神。上帝的工作常常看似岌岌可危，就像走在玻璃桥上。
撒但经常干扰，而我们的罪性会使情况感觉像是一座玻璃桥。但是，当我们走在玻璃桥上，同时做上帝的旨意时，他就在那座桥上工作。他行出令人惊叹的神迹。他没有提供一座坚固、完美准备好的桥；相反，他恢复、坚固并更新那些看起来脆弱、随时会破碎或消失的人和情况。他将他们转变为强大的战士。
圣经说，他做这一切都是“在我敌人面前”。即使在危险的情况下，在撒但的注视下，上帝仍然不断地为我们摆设筵席。我们可能会觉得，如果他先赶走撒但会更安全，但他只是摆设筵席。我们常常更专注于撒但，那个正在观察并寻找机会的敌人，而不是专注于为我们摆设筵席的主。我们陷入了这样的想法：“这是一个不完美的情况，所以这项工作最终会失败。” 但上帝希望我们看着他的筵席，他正在摆设的那个，并相信他会完成他的工作，并在岌岌可危的情况下保护我们。这个准备工作还没有完成；它正在进行中。默想和反思他如何继续在我们生命中赐予我们另一张筵席。
当你以这种方式默想并仰望主时，你将看到那位使水消退的上帝，即使在 150 天里你什么也看不见。你将看不到山上的敌人，而是看到上帝的手，他正在摆设筵席，并能在瞬间将一切扭转为胜利。
那么，那些仰望上帝为他们摆设筵席的手，而不是敌人的手的人，有什么特征呢？创世记第 8 章的经文向我们展示了四件事。
第一，他们在黑暗的处境中，仍然坚守上帝在光明中许下的应许。当方舟停在亚拉腊山上时，挪亚清楚地知道水正在消退（第 4 节）。在方舟里生活大约一年零十天一定不容易。在这种情况下，人们可能会很难记住上帝的应许或信任他。
然而，洪水开始后大约 264 天，挪亚打开窗户，放出一只乌鸦来检查水位。乌鸦在方舟和天空之间来回飞翔，这表明水还没有干。然后他在七天后放出一只鸽子，又在七天后再次放出一只。第一次，鸽子带着一片橄榄叶回来，挪亚知道水已经消退了。第二次，鸽子没有回来，他就知道地面已经干了。
第二，他们在黑暗中献上七天分别为圣的敬拜，就像他们在光明中一样。挪亚每隔七天放出一次鸽子。这记录在第 10 和 12 节：“他又等了七天，再从方舟里放出鸽子。”（创世记 8:10）“他又等了七天，放出了鸽子，这次鸽子不再回到他那里了。”（创世记 8:12）这段经文告诉我们，在挪亚的时代，一周是七天。
在创造之初，上帝在第七天休息了。他不仅休息了；他还祝福了第七天，使它成为圣日。“上帝赐福给第七日，把它分别为圣，因为在这一天，上帝歇了他一切创造的工，安息了。”（创世记 2:3） 任何关系，无论是与朋友还是家人，当我们腾出特定的日子或时间来见面、交通、交谈和在一起时，关系就会加深，爱和喜悦就会增长。我们每时每刻都爱和跟随上帝，但这种关系必须建立在为他分别为圣的特殊时间和日子上。上帝在用洪水审判世界前七天再次与挪亚说话，这表明挪亚与上帝有一个规律的、分别为圣的时间。
当我们进入上帝分别为圣的时间时，我们会被上帝祝福的甘露浸透。我们受污染的思想、心灵和身体会再次得到洁净和圣化，我们的灵魂会因圣洁的祝福而变得智慧和可爱。在我们夏季宣教旅行前几周，一位曾在纽约曼哈顿宣教教会聚会的姊妹联系了我们。她是一名商人，住在韩国，但经常去美国。她也曾和我们一起去南达科他州宣教。
在美国访问期间，她听说我们在城东牧会，所以我们安排在她回到韩国后见面。第二天，她参加了我们主日礼拜。在我的讲道中，我分享了我们作为蒙古传教士时，我第一次强烈地渴望金钱。我说，有了钱，我们本可以建造一个宣教中心，并为那里的年轻人做各种各样的事情。礼拜结束后，这位姊妹说，在讲道期间，上帝感动了她，让她奉献金钱来帮助建造那座建筑。几周后，我们被介绍到乌兰巴托以南 30-40 分钟车程的一个贫困村庄 Nalaikh。我们有一个宣教工场，每年夏天和冬天都会定期去两次，但这一次，主第一次带领我们去了 Nalaikh。我们在那里服事了两周。
第一周，来自我岳父岳母在南杨州教会的一个牧师和长者团队前来，为孩子们服事并探访家庭。尽管他们年事已高，身体不便，但他们为孩子们做饭，并出色地完成了宣教工作。一天下午，在我们孩子的主日学之后，教会的长者和一位女牧师想用蒙古语唱歌。他们站到前面开始唱。我被推到前面弹吉他，和他们一起用蒙古语唱歌，他们一直唱个不停。观众席上的宣教士 Jang Jung-im 也一直在向我们示意，让我们继续唱。我能感受到这些长者是多么渴望敬拜。当我们一起唱歌时，圣灵感动了我，让我觉得上帝正在让敬拜在这片土地上发生。
接下来的一周，一个由大约 10 名来自韩国宣教教会的成员和大约 10 名来自我们所建立的蒙古宣教教会（MMC）的年轻人组成的团队加入了我们。我们回到了 Nalaikh 的同一个地方，为那里的孩子和家庭服事。在宣教期间，我们短暂地休息了一下，去乌兰巴托看了一些待售的建筑。当我们回到韩国时，宣教士 Jang Jung-im 和我分享说，上帝给了我们一个心愿，不是在乌兰巴托，而是在我们刚刚服事过的 Nalaikh 建造一个宣教中心。这个想法是建立一个宣教中心，让孩子们可以来学习，学习语言或乐器，并在主日敬拜——一个能给他们希望的地方。现在，当地的一个蒙古人 Badam 正在寻找土地。明年，我们有望看到一座建筑拔地而起，成为这些孩子的梦想之地。我们不是自己创造生活；相反，是我们与上帝相交的时间，在第七天，也就是上帝所预备的时间里，聆听他的声音，这决定了我们人生的方向。
第三，他们继续在黑暗中聆听上帝的声音，就像他们在光明中一样。挪亚没有因为地面干了就急着走出方舟。我们只能想象他们当时是多么兴奋和渴望出去。然而，他们等待上帝对他们说话，然后才出来。
“于是上帝对挪亚说：‘你和你妻子、你的儿子和儿媳们都出方舟。所有与你在一起的有生命的活物，就是飞鸟、牲畜，和所有在地上爬行的动物，都要带出来，好让它们在地上滋生、繁殖，遍满地面。’于是挪亚和他的儿子、妻子、儿媳们都出来了。”（创世记 8:15-18） 每个基督徒都想听到上帝的声音。当我们处于困境中或当我们强烈渴望某件事时，我们常常会发现很难听到上帝的声音。挪亚即使在兴奋的时刻也聆听上帝的声音，然后才走出方舟。当我们试图在任何情况下聆听上帝的声音时，都会有惊人的成长。
有一天，我们拜访了 Nalaikh 一个单身母亲的家。那不是一个蒙古包，但通向房子的楼梯被火烧得焦黑。一个名叫 Khandar 的中年妇女和她的女儿以及年幼的孙子住在那里。她得了肝癌，所以我们与她分享了圣经的话语并一起祷告。当我们离开时，她年幼的女儿，看起来像是个小学生，站在角落里抱着她的婴儿，看着我们。她的眼睛里充满了感激和善良，但也充满了恐惧和担忧。当我们祷告时，“暴力”、“酗酒”和“恐惧”这些词与这个家庭联系在一起，我们为此祷告，求上帝打破这些捆绑。即使我们离开了，那个孩子的眼睛仍然萦绕在我的脑海里。上帝想通过她眼中的神情告诉我什么呢？
有一天，那所教会的平信徒领袖邀请我们去他家。他的院子里有一座叫“Khasha Beshing”的房子。它有电，但没有自来水和暖气，很像一个蒙古包。他给我们看了旁边的一个蒙古包帐篷，他称之为孩子们的阅览室。那是一个黑暗、昏暗的蒙古包，里面堆满了杂乱无章的书籍和各种物品。尽管如此，我能感受到他迫切希望为村里的孩子们创造一个空间的愿望。我们无法预见，一个来自曼哈顿宣教教会的无名会友，会分享上帝赐予她的祝福，为蒙古的穷人带来希望和梦想，就像挪亚在海上漂流时无法看到水正在消退一样。
在这个世界上，我们为主所做的一切工作中，都隐藏着上帝的奥秘和旨意。我们不知道果实何时、如何、在哪里再次结果。就像领了五千和两千两银子的人一样，我们必须活在每一个时刻，就像我们为上帝做一切事情一样。
你是否相信，当我们聆听上帝的声音时，一个被黑暗捆绑的灵魂和身体将会进入天国？
第四，上帝继续爱和宽恕，即使知道我们会再次犯罪。我们应该关注的第四件事是挪亚走出方舟后做的第一件事。“挪亚为耶和华筑了一座坛，又从所有洁净的牲畜和洁净的飞鸟中，取了些献在坛上作燔祭。”（创世记 8:20） 等待挪亚的土地不是一个美丽、令人叹为观止的风景。洪水和风暴使这片土地荒凉、贫瘠、残破。在这种情况下，挪亚首先筑了一座坛，献上了血祭。
挪亚知道从亚当和亚伯那里传承下来的血祭。挪亚在那片荒芜的土地上献上的祭物是燔祭，是用火烧的，是从所有洁净的牲畜和洁净的飞鸟中取出的。“挪亚为耶和华筑了一座坛，又从所有洁净的牲畜和洁净的飞鸟中，取了些献在坛上作燔祭。”（创世记 8:20） 烧焦的动物气味不可能是宜人的，但圣经说上帝“闻到那馨香之气”。（创世记 8:21） 我们必须注意上帝接下来在第 21 节说的话：“耶和华闻到那馨香之气，心里说：‘我再也不会因人的缘故咒诅大地了，尽管人心从小时就倾向邪恶。我再也不会像这次所行的，消灭一切活物了。’”
原文中的“尽管”（even though）是一个强有力的陈述。上帝知道人们会继续犯罪，但他仍然说他不会再用洪水咒诅大地。这向我们展示了上帝即使在审判中，他那怜悯的心、爱和宽恕。“只要地还存留，播种、收割，寒暑、冬夏，白昼、黑夜，就永不止息。”（创世记 8:22） 通过说“只要地还存留，播种、收割”，上帝应许赐予我们播种和收割的恩典。通过应许赐予我们春天、夏天、秋天和冬天，他应许赐予我们一个适合生存并受到保护的自然环境。
当我们爱和宽恕某人时，最难的想法是：“他们还会再犯。” 这个想法会阻止我们去爱和宽恕。在这些时刻，我们应该默想上帝的心。他爱我们，不是因为我们没有罪或我们是完美的；他知道我们是罪人，我们的心和思想是邪恶的，但他仍然继续爱和宽恕。当我们选择这样做时，我们的内心会成熟为一个坚定而宽广的心，不易被动摇。这就是耶稣在十字架上流血的爱——一种预先宽恕我们罪孽的爱。
应用
你是否相信一位不忘记的上帝？
你是否相信水正在消退？
上帝正在对你说话的声音是什么？
Sources
