2026年3月15日 让天国之光临在的能力
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使徒行传第 73 讲 - 讲道 日期：2026年3月15日 经文：使徒行传 14:8-15
前言：共同憧憬天国
上个主日，我们教会领受的是关于“天国”的信息。在准备那篇讲章时，我只要一想到天国的样子，嘴角就会不由自主地泛起微笑。
在礼拜中，听到大家分享自己心中所描绘的天国，那一刻我深感触动，仿佛天国真的在那一瞬间降临在了我们中间，充满了温暖。
就像锡安想象的那样，那里真的会有彩虹滑梯；就像恩宥想象的那样，我们或许可以在云端飞翔、翻跟头。
这些幸福的想象让人心生喜悦。而且，这并非虚无缥缈的幻想，因为我们确信，将来我们会在一个比想象中更美的地方重逢，拥有永恒的喜乐。
黄昏中的天国异象
礼拜结束后回到家，由于天气温暖、春风拂面，我便骑着自行车去散步。不知不觉到了黄昏，那天的天空美得令人屏息。
纽约和新泽西的夕阳固然一直很美，但那天，因为心中一直在描绘天国的样子，我望着那壮丽的天空伫立了许久，心中充满了敬畏之情。
在温柔的和风中，我仿佛听见神在对我说：“让我的孩子们更多地看见天国吧。”
于是，我拍下照片发到了群组里。我下定决心，要成为一名展示更多天国的牧师，也祈愿我们的教会能成为一个向世界清晰展现天国的共同体。
在那天的信息中，我提到当神国临在时，人们会变得可爱并令人感动。礼拜时看到大家三五成群地分享天国，我感受到的正是这种心情。
梦想成真：共同体的美好
我想起了十年前读神学院时的一件事。当时为了完成访问不同传统教会的作业，我去了皇后区的一个美国合家教会（House Church）。
那里有几个孩子，他们在大人中间参与讨论、发表意见，并与不同年龄层的人自然地相处，那副场景给我留下了深刻的印象。
虽然由于这种教会的特性，在庄重地向主献祭的崇拜部分略显不足，但孩子与大人、信徒与牧者打破隔阂、在神的话语中共享团契的画面，就像天国的一个缩影，令我羡慕不已。
那时我非常向往那样的场景，而如今回首，发现那样的日子已经在我们的教会实现了，这让我感到既惊奇又感恩。
我无数次经历过，神赐下的梦想总是在不经意间送达到我身边。如果我们能敏锐地察觉到这些时刻，天国的喜乐和感恩就会日益增长。
罪的根源：骄傲与嫉妒
当大家分享天国是个什么样的地方时，我亲爱的弟兄汤姆（Tom）用了一个很棒的表达。他说，天国是一个“爱压倒性临在的地方”（overwhelming presence of love）。一个被爱包围的地方——神的国度确实充满了爱。
既然如此，那里一定有某种东西是无法存在的，对吧？那是什么呢？请大家试着回答。天国里绝对不会有的东西是什么？
只要想想爱的反面是什么就知道了。虽然反义词有很多，但从圣经的角度来看，爱的终极反面就是“罪”。
而圣经明确指出，罪的根源就是“骄傲”。
狂傲之心的危险
箴言 16:18 说：“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”
坦白说，我当初在韩国刚开始去教会时，这句经文比约翰福音 3:16 还要朗朗上口。
在那个年代，某种程度的骄傲或狂傲的态度有时会被视为“酷”或有魅力，被看作是直率的表现。因此，我当时很难理解为什么骄傲和狂傲是如此糟糕的事情。
然而随着时间的推移，我意识到这句话和福音一样重要。虽然我们因着恩典，即便犯了各种罪也能去天国，但有一种人绝对无法进入天国，那就是骄傲的人。
骄傲的人无法真心向神悔改，因为他们自己决定是非。骄傲的人无法真正尊神为主，因为他们不愿交出自己的权利。因此，骄傲从本质上会导致灭亡。
初始的罪：路西法的堕落
圣经中最早记载的罪是亚当和夏娃的罪，但在那之前发生的，是天使长路西法的堕落。那天使长之所以堕落成为撒旦，就是因为他想要像神一样高升的骄傲。
以赛亚书 14:13-14 说：“你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上……我要升到高云之上；我要与至上者同等。”
撒旦说要与神同等。因此，骄傲的另一面就是嫉妒。撒旦陷入了嫉妒神的骄傲之中。
正因如此，当他诱惑夏娃时，他并没有说“你可以变得比现在更伟大”，而是说什么？他植入了嫉妒，说“你也可以像神一样”。
骄傲的三个别名
虽然从骄傲这一罪根派生出了许多罪，但我们可以把自私、嫉妒、贪心看作是骄傲的“别名”。
因为这些都是把自己看得比神更重要，所以它们本质上就是骄傲，与派生出来的其他罪有很大区别。
作为罪的根源，这些东西与爱完全相反。一旦它们进入内心，爱就会消失，对那个对象的感情瞬间就会变得像冰一样冷酷。
犹太人的反应：伪装成传统的骄傲
在我们要查考的使徒行传中，保罗一行人访问了外邦城市的会堂，先在那里传福音。在那些会堂里，也有一些改信犹太教的外邦人。
想想最近在埃及或伊朗等地兴起的基督教复兴消息。在旧约圣经中，这些民族往往作为以色列的对立面出现，不断受到咒诅和惩罚。
然而，有些外邦人每周听着这些故事，却依然向往犹太教的神，甚至接受割礼改信，羡慕犹太人作为选民的身份。犹太人没有理由不欢迎他们。
况且，犹太人在异邦也是少数族裔。有外邦人改信犹太教，对他们来说也是一种力量。
当恩典点燃嫉妒
然而，当他们听到福音——神不歧视外邦人和犹太人，通过耶稣基督的十字架赦罪并收纳他们为神的儿女时，外邦信徒欢欣鼓舞，四处传播消息。
但看到这一幕，犹太人的心却彻底变冷了。
这就像浪子回头的故事。如果父亲收留了耗尽家产回来的弟弟，但只把他当作仆人对待，大儿子可能不会那么生气。
但他无法容忍父亲给弟弟穿上新袍子、戴上戒指，还设宴庆祝弟弟恢复儿子的身份。
明明是同住一个屋檐下的亲弟弟，难道不能为他活着回来感到一点点高兴吗？人怎么能这样呢？
这就是嫉妒的可怕之处。一旦嫉妒介入，爱就荡然无存。
最初的谋杀与嫉妒的地狱
亚当的儿子该隐，因为神不看中他的祭物却看中了弟弟亚伯的祭物而愤而杀弟。
这也是一样：该隐认为神做得不对的“骄傲”，表现为对弟弟的“嫉妒”。
如果说天国是充满爱的地方，那么相反，地狱就是充满了嫉妒、自私、贪心这种骄傲的地方。因此，受苦的不是被嫉妒的对象，而是怀揣嫉妒的人自己正生活在地狱中。
当你长期怜悯并帮助的一个人突然过得比你好，你的心在那一刻会突然变冷。这就是嫉妒。它在积极时表现为杀人般的愤怒，在消极时表现为彻底的无视。
最终，嫉妒会让人无法真心喜乐、感恩或爱。我们该如何消除这种嫉妒呢？
父亲对大儿子的回答
答案就藏在父亲对那个因嫉妒而愤愤不平的大儿子所说的话里。
路加福音 15:31：父亲说：“儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。”
大家知道这世界有多大吗？知道宇宙中的恒星比地球上的沙粒还多吗？
我的父亲是这一切的主人。然而，我们却在羡慕暂时拥有一小块土地的人。
在神的国度里，我已经拥有了永远完美的形象，但我却在愚蠢地羡慕别人的外貌。
在天国里，会有专为我打造的、能飞翔且能变形的酷炫车座，而我们却在这里为了暂时借用的车而陷入评价自己和他人的愚昧中。
关于幸福的真相
即便不谈天国，难道拥有的好东西越多，我们就越幸福吗？那是真理吗？
箴言 15:16 说：“少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。”
所罗门在箴言和传道书中，作为拥有一切的君王，他感叹道：与其如此，不如流汗工作、有衣有食的平凡生活才是最幸福的人生。好东西变多并不代表我们会更幸福。
永恒是万物常新、时刻充满心跳的地方，但现世并非如此。再美味的东西吃几次也会腻，不再带来快乐。世俗所谓的爱，保质期最多只有三年。你能把人生赌在这些东西上吗？
将天国带入现世
因此，我们要不断地将天国带入我们的生活。要凭信心在当下活出天国。要与永恒中的自己连接，用天国的眼光来看待这个世界。
父亲并没有对大儿子说“等以后继承了财产再享受，现在先忍耐”。他说的是：“我的已经是你的了，因为我常与你同在。”
这并不是在说“去了天国就会幸福，所以现在忍着点”。而是在说，睁开眼看当下的永恒真相吧。
即便看不到永恒，也请拓宽视野看看现实。比起历史上存在的任何人类，现在生活在美国的普通人所享受的，是连古时候前 1% 都不到的奢华且安全的生活。
嫉妒的扭曲透镜
即便看现在的人类，美国的贫困线标准在全球范围内也属于前 10%。事实上，全球十分之九的人——约 72 亿人——比美国的贫困标准还要穷。
生活在美国的我们，正过着全球 90% 的人羡慕的生活，却对自己所享有的几乎没有任何感触。
这证明了嫉妒本质上是不公正且扭曲的。比较的对象总是比自己更富有的人，而且即便对他们也做不到客观比较。我们只关注他们拥有的好东西，却忽略了他们在成为财阀过程中破碎的关系。我们对他们所缺失的、他们所面临的困难毫无兴趣。
事实上，并不是因为他们的生活真的值得羡慕，而是嫉妒这一罪性先启动了。它让人不断寻找可以羡慕的对象，让人被困在无法享受天国的地狱里。
值得救赎的信心
今天本文中路司得那个生来瘸腿的人，比起使徒行传第 3 章中处境相似的犹太人，处境可能要悲惨得多。犹太人因律法要求帮助弱者，圣殿门口是个乞讨的好位置。
受基督教影响越深的文化，社会福利越好。而在几乎没有这种影响的社会中，残疾人往往不被当作人看待。想到这一点，2000 年前的异邦之地，那样的弱者连生存都困难。
他生来瘸腿，这一点与第 3 章相似；另一个相似点是，使徒们与他目光接触时，都“定睛看”他。
今天的本文明确揭示了那目光所见之物的真面目。
使徒行传 14:9：他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有可得救的信心。
看见现状之外的真实
使徒看到了那个人拥有“可得救的信心”。
这个人在异邦之地的肮脏地面上爬行了一辈子，是个极其凄惨的流浪汉。保罗如何在那凄惨的形象中看到“可得救的信心”呢？那怎么能被肉眼看见呢？
在圣殿门口的彼得和约翰，在路司得的保罗和巴拿巴，圣经两次都强调了他们“定睛看”对方，并同样大声喊道：“起来行走！”
当他们看那个人时，看到了他现状之外的某种东西。那一刻，他们看到了这个被治愈、能行走的完整的人。是神让他们看见了这一点。
就在那一刻，神的国降临在了他们身上。
随后，整个城市都震动了。
这个人从全城最不幸、最悲惨的人生，一夜之间变成了神迹的见证、神荣耀的象征。以前人人见了他都摇头叹息，现在却完全反转，成了“祝福的象征”。
谦卑的核心：碎渣般的恩典
他们何以拥有“可得救的信心”？圣殿门口那个乞讨的人，既不认识耶稣，在彼得约翰呼唤他时，也没求他们医治双腿。
使徒行传 3:3-5：他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。彼得定睛看他；约翰也看他，说：你看我们！那人就留意看他们，指望得着什么。
他只是在想：这些人会给多少？会给吃的还是给钱？他用对待任何关注他的人的态度注视着彼得。
那里有什么，又缺了什么？
像那些渴求碎渣恩典的外邦信徒一样，他拥有饥渴和贫穷的心——即谦卑。
谦卑：爱的另一面
箴言 18:12 说：“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”
这是整本圣经不断强调的真理。
谦卑是圣经所说的爱的另一面。爱一个人，会为他极小的亲切而感动。会为他的同在而感恩。如果对方爱毫无资格的我，我会感到不知所措。
因此，爱神的人必然会变得越来越谦卑。会为小事感恩，不求惊天动地的奇迹，哪怕是碎渣般的恩典也会感到惊讶和感激。这样的人身边总有很多值得感谢的人，生活中总有很多值得感恩的事。天国会在这样的人生命中多么频繁且清晰地临在呢？
骄傲者的凄惨
相反，骄傲的人对绝大多数事情都毫无感触。如果事情不随己意，他们就会通过愤怒暴露真相。就像浪子的大哥，他那天爆发并非偶然，他每天看着父亲等候弟弟时，心中早已充满了不满。
骄傲让人对生活感到不满。觉得自己没得到应有的优待而委屈，觉得自己被轻视了而变色。
神曾对该隐说，罪伏在门前，你要制伏它。当然，该隐没能制伏，杀害了弟弟。
但创世记中这一事件的结尾，并非以该隐立刻受罚结束。他虽犯下命案，神却听了他的祈求，给他一个记号保护他。
诉说更美之事的血
希伯来书 12:24 说：“并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。”
亚伯的血控诉不公，要求审判罪人。然而，耶稣洒下鲜血是为了赦免罪人。
活出神儿女的谦卑
是什么把我们的生活锁在了地狱里？我们要舍弃那些以嫉妒、自私、贪心为名的骄傲。我们要用基督的宝血彻底了结那不断滋生的罪根。
如此，我们便不会为低微而愤恨，不会为被轻视而悲伤。当遭遇无视和拒绝时，我们会想起耶稣被受造物拒绝和蔑视的场景，从而为天国的细微碎片而感动、欢呼，并沉浸在压倒性的爱中。
我们要作为谦卑的神的儿女，从现在起就开始享受天国。
那样，世人就会通过微小低微的我，看到那内住在其中的至高伟大的基督耶稣。
各位！请描绘一下那个没有任何嫉妒、自私、骄傲和挫败感的自己。如果能变成那样，你的生活、你与人的关系会如何？即便你的环境和现状没有改变，世界对你而言也会变得截然不同。
那一刻就是天国临在的瞬间，我们要多多享受那样的日子。通过变得谦卑的我们，世间将会临在更大、更暖的天国之光。
让我们祷告。
