2/16/2025 我的蒙拣选的器皿
/使徒行传讲座44 - 讲道
日期：2025年2月16日
标题：我的蒙拣选的器皿
主要经文：使徒行传9:1-5
1 扫罗仍然吐气威胁，杀害主的门徒，他去见大祭司
2 请求从大马士革的会堂领信，如果他发现有谁属于“这条道路”，无论男女，他都可以把他们捉拿带到耶路撒冷。
3 他走路，接近大马士革时，忽然天上有光照耀他四面，
4 他扑倒在地，听见声音说：“扫罗，扫罗，为什么逼迫我？”
5 他说：“主啊，你是谁？”主说：“我是你所逼迫的耶稣。”
扫罗再次出现在这段经文中。
你还记得他是谁吗？
他是那个引领犹太人用石头砸死司提反，第一位基督教殉道者的臭名昭著的年轻人。
使徒行传8:3
“扫罗开始毁坏教会，进了各家，把男女拉出来，送进监里。”
司提反的殉道导致许多基督徒散布在犹太和撒马利亚。当一个人为主活着时，甚至他们的死亡在神的国度里也有意义，永远闪耀。
扫罗摧毁教会，进每家，每拉信徒去监禁。
今天经文的第1节提到扫罗仍然吐气威胁，杀害。说明他在迫害基督徒时极其暴力。
他甚至将他们杀害。让我们听听他自己的证词。
使徒行传22:4
“我逼迫这道的人，直到他们死，把男女捉拿，扔进监里。”
他如此热心，以至于他自愿去找大祭司请求允许，步行一个多星期去大马士革，只为了捉拿那些跟随“这条道路”的人。
是什么驱使他放弃自己的工作，变得如此迷恋迫害基督徒？是法律责任感吗？
不是，这是宗教狂热。
他被一个反对神的灵所控制。即使他杀害了无辜的人，他也没有感到愧疚——他真的相信他是在为耶和华做一项圣工。
耶稣或他的门徒曾用他们的权力迫使别人相信，惩罚不接受福音的人吗？
没有。当人们拒绝福音时，耶稣只说：“把脚上的尘土抖掉。”仅此而已。
然而，有些人妖魔化并攻击那些还没有接受福音的人。不论他们背负多少十字架，不论他们在教会里拥有多少头衔——如果他们表现出暴力的宗教狂热，他们就不属于耶稣。
在他们当中，扫罗是最糟糕的。他毫不留情地追捕神的子民，迫使他们逃离家园，成为难民。
然后，扫罗接近大马士革时，一道耀眼的光从天而降，把他包围了。
光芒强烈到几乎使他失明，他害怕得倒在地上。
然后他听见声音：
使徒行传9:4-5
4 他扑倒在地，听见声音对他说：“扫罗，扫罗，为什么逼迫我？”
5 扫罗问：“主啊，你是谁？”
主回答说：“我是你逼迫的耶稣。”
每当我反思这一幕时，我都会深受感动。
耶稣从未亲自遭到扫罗的迫害。然而，他却说：“你为什么逼迫我？”
耶稣把自己与扫罗所逮捕、殴打、杀害的那些人认同。他宣告他们是他的肢体的一部分。
伤害他们就是伤害耶稣。对他们施加痛苦就等于对耶稣施加痛苦。
你是否常常住在基督里？
哥林多前书12:26-27
26 若一部分受苦，所有部分都与它一同受苦；若一部分得荣耀，所有部分都与它一同欢喜。
27 现在你们是基督的身体，并且各自是肢体的一部分。
这些话是谁写的？就是那位扫罗！
与耶稣相遇后，他成了基督的身体的一部分，亲身经历了与他合一的意义。
扫罗的三天黑暗
在这次遇见之后，扫罗被打瞎，三天在大马士革没有吃喝，只在祷告。
想象一下他内心的煎熬。外表上没有发生什么，但内心却如风暴般澎湃。
他一定在想：
“我做了什么？怎么可能错得这么离谱？”
“司提反是对的。耶稣确实是弥赛亚，是我们一直期待的大卫之子。”
“那些我关进监狱的人，所有我迫害的人…他们才是神的儿女。”
“我对他们做了什么？”
他内心承载的罪孽，和他手上的殉道者鲜血，应该是无法承受的沉重。
然而，在这个时刻，耶稣对亚拿尼亚说：
使徒行传9:15
“主对亚拿尼亚说：‘去吧！这人是我蒙拣选的器皿，要将我的名传给外邦人和他们的君王，并以色列子民。’”
对那个曾杀害他门徒的人，耶稣如今扩展了恩典，称他为“我的蒙拣选的器皿”。
使徒行传讲座44 - 讲道
日期：2025年2月16日
标题：我的蒙拣选的器皿
主要经文：使徒行传9:1-5
1 扫罗仍然吐气威胁，杀害主的门徒，他去见大祭司
2 请求从大马士革的会堂领信，如果他发现有谁属于“这条道路”，无论男女，他都可以把他们捉拿带到耶路撒冷。
3 他走路，接近大马士革时，忽然天上有光照耀他四面，
4 他扑倒在地，听见声音说：“扫罗，扫罗，为什么逼迫我？”
5 他说：“主啊，你是谁？”主说：“我是你所逼迫的耶稣。”
扫罗再次出现在这段经文中。
你还记得他是谁吗？
他是那个引领犹太人用石头砸死司提反，第一位基督教殉道者的臭名昭著的年轻人。
使徒行传8:3
“扫罗开始毁坏教会，进了各家，把男女拉出来，送进监里。”
司提反的殉道导致许多基督徒散布在犹太和撒马利亚。当一个人为主活着时，甚至他们的死亡在神的国度里也有意义，永远闪耀。
扫罗摧毁教会，进每家，每拉信徒去监禁。
今天经文的第1节提到扫罗仍然吐气威胁，杀害。说明他在迫害基督徒时极其暴力。
他甚至将他们杀害。让我们听听他自己的证词。
使徒行传22:4
“我逼迫这道的人，直到他们死，把男女捉拿，扔进监里。”
他如此热心，以至于他自愿去找大祭司请求允许，步行一个多星期去大马士革，只为了捉拿那些跟随“这条道路”的人。
是什么驱使他放弃自己的工作，变得如此迷恋迫害基督徒？是法律责任感吗？
不是，这是宗教狂热。
他被一个反对神的灵所控制。即使他杀害了无辜的人，他也没有感到愧疚——他真的相信他是在为耶和华做一项圣工。
耶稣或他的门徒曾用他们的权力迫使别人相信，惩罚不接受福音的人吗？
没有。当人们拒绝福音时，耶稣只说：“把脚上的尘土抖掉。”仅此而已。
然而，有些人妖魔化并攻击那些还没有接受福音的人。不论他们背负多少十字架，不论他们在教会里拥有多少头衔——如果他们表现出暴力的宗教狂热，他们就不属于耶稣。
在他们当中，扫罗是最糟糕的。他毫不留情地追捕神的子民，迫使他们逃离家园，成为难民。
然后，扫罗接近大马士革时，一道耀眼的光从天而降，把他包围了。
光芒强烈到几乎使他失明，他害怕得倒在地上。
然后他听见声音：
使徒行传9:4-5
4 他扑倒在地，听见声音对他说：“扫罗，扫罗，为什么逼迫我？”
5 扫罗问：“主啊，你是谁？”
主回答说：“我是你逼迫的耶稣。”
每当我反思这一幕时，我都会深受感动。
耶稣从未亲自遭到扫罗的迫害。然而，他却说：“你为什么逼迫我？”
耶稣把自己与扫罗所逮捕、殴打、杀害的那些人认同。他宣告他们是他的肢体的一部分。
伤害他们就是伤害耶稣。对他们施加痛苦就等于对耶稣施加痛苦。
你是否常常住在基督里？
哥林多前书12:26-27
26 若一部分受苦，所有部分都与它一同受苦；若一部分得荣耀，所有部分都与它一同欢喜。
27 现在你们是基督的身体，并且各自是肢体的一部分。
这些话是谁写的？就是那位扫罗！
与耶稣相遇后，他成了基督的身体的一部分，亲身经历了与他合一的意义。
扫罗的三天黑暗
在这次遇见之后，扫罗被打瞎，三天在大马士革没有吃喝，只在祷告。
想象一下他内心的煎熬。外表上没有发生什么，但内心却如风暴般澎湃。
他一定在想：
“我做了什么？怎么可能错得这么离谱？”
“司提反是对的。耶稣确实是弥赛亚，是我们一直期待的大卫之子。”
“那些我关进监狱的人，所有我迫害的人…他们才是神的儿女。”
“我对他们做了什么？”
他内心承载的罪孽，和他手上的殉道者鲜血，应该是无法承受的沉重。
然而，在这个时刻，耶稣对亚拿尼亚说：
使徒行传9:15
“主对亚拿尼亚说：‘去吧！这人是我蒙拣选的器皿，要将我的名传给外邦人和他们的君王，并以色列子民。’”
对那个曾杀害他门徒的人，耶稣如今扩展了恩典，称他为“我的蒙拣选的器皿”。
那些离开神的人
记者李·斯特罗贝尔，现在是一位基督教福音传道者和作者，曾进行了一次难忘的采访。他所谈话的人是查尔斯·坦普尔顿，一位加拿大传教士，他不仅是比利·格雷厄姆的同工，还将比利·格雷厄姆介绍给了全世界。
在印第安纳州埃文斯维尔的一个复兴集会中，尽管该市总人口仅为12万人，仍有9万人参加了集会。集会后，该地区的教会出席人数增加了17%。
他曾被美国福音派协会称为“最有前途的福音传道者。”
坦普尔顿与比利·格雷厄姆一起环游世界，向数十万人传讲福音。每次他讲话，成千上万的人在一天之内接受了基督。
然而，随着时间的推移，他开始对自己的信仰产生怀疑。1957年，他完全离开了基督教，1996年，他出版了他的自传《告别神》。
在书中，他写道：
“如果神设计了这个世界，为什么有些生物有能够粉碎骨头和撕裂肉体的利齿，能够抓住和撕裂的爪子，能够麻痹的毒液，能够吸血的嘴巴，和吞噬猎物的下颚？……为什么大自然像丁尼生所描述的那样，‘牙齿和爪子沾血’？生命就是一场血腥屠杀。”
他最终得出结论：
“一个全能且充满爱的神，怎么能创造出我们所亲眼见到的这些可怕的事情？”
他的挣扎开始于他环游世界，目睹不同的宗教、自然灾害、贫困和疾病。
我们喜欢引用的那些著名圣经经文，容易记住，就像引人注目的标题，激发信心，带来信服。
但如果我们不了解其中其他无数的经文，我们就有可能误解神。
如果我们仅凭几个流行的记忆经文来建立我们对神的全部看法，我们将无法掌握他爱的深度和伟大。
如果我们只理解神的爱是温暖、柔和、安慰的，我们将无法看到，斯提反那位完全爱神、服从神的人，是如何被他自己的人残忍地用石头打死的，而神似乎什么都没有做。
回顾过去，那些支持斯提反被处死的人，无法想象神会付出无法想象的代价，去拯救像扫罗这样的人——在他们眼中，扫罗简直就是魔鬼。
他们的第一个误解是：
他们只认同柔软温和的爱的形式。
阅读了许多曾离开信仰的前牧师、神学家和基督教作家的见证后，我注意到他们都经历了类似的内心挣扎。
首先，他们为巨大的悲剧而挣扎，比如海啸瞬间摧毁成千上万无辜的生命。如果有一位充满爱的神，这样的事情怎么可能发生？
其次，他们对许多看似对痛苦漠不关心、没有爱和圣洁的基督徒感到失望，然而这些人依然自信地宣称自己得救，享有永恒的生命。
这两点是他们离开基督教的主要原因。
这些都是严肃且深刻有效的关切。
罪恶已腐蚀并扭曲了整个创造。自然灾害，以及丑陋的人物，在历史上无休止地出现。
但我们如何界定谁是怪物？
我们依据什么标准来定义？
一个人可能对某些人是救主，对另一些人却是无法原谅的痛苦来源。
他们是善还是恶？
谁来决定？
连圣经也教导，神是根据每个人所拥有的去判断的：
“凡是多给的，就多要他交付。”（路加福音12:48）
想想朝鲜和韩国。尽管它们只相隔几公里，
但信仰耶稣对他们的意义截然不同。
虽然他们是同一个民族，讲同一种语言，处在同一片天空下，
他们所需要的信仰却不同。
如果神的期望是按所给予的多少来衡量的，
那么我们生活在像美国这样的国家，应该得到什么样的评分？
恩典的金铃
然而，在神的国度里，有一种类似“金铃”的东西——
它颠覆了所有的分数，重新写下结果。
那就是耶稣为我们所做的工作。
即使是最邪恶的敌人——那些囚禁和杀害基督徒的人——
也通过耶稣得到了救赎的路径。
如果我们真的相信这一点，
如果我们通过耶稣的生命重生，
那么遵循他的道应该自然成为我们的生活方式。
而当我们偏离它时，
难道不应该觉得有什么地方非常不对劲吗？
那些以耶稣的生命为气息的人，在遵行他的道路时，应该感到最大的平安与喜乐。
当他们走向世俗的道路时，他们的脚步不该感到沉重吗？
然而，依然有人会问：
“为什么神允许怪物般的人存在，并让他们带来如此多的痛苦？”
或许耶稣会回答，
“那个人也是按神的形象被创造的。仍然有希望。他是我的蒙拣选的器皿。”
坦普尔顿环游世界传讲福音，
但最终，他没有意识到没有耶稣，
他自己也会变成他曾经鄙视的怪物。
这个世界因罪人而充满邪恶——包括我们自己。
然而，神，渴望拯救更多的灵魂，
以无法理解的耐心忍受并等待。
但坦普尔顿没有看到这种爱，
最终背离了神。
那个曾经喊道：“回到耶稣那里！”的男人，
最终写书鼓励别人离开基督教。
在比利·格雷厄姆和查尔斯·坦普尔顿的复兴会议结束时，
他们总是邀请人们走到前面，接受耶稣。
每次都有数百、甚至数千人回应。
对于一些人来说，那一刻是他们真正的得救。
但走到前面这一举动本身并不能救任何人。
这是另一个严重的误解。
罪人的祷告不是一个魔法公式，仅仅因为有人重复它，就能保证得救。
如果我们真心在基督里重生，
那么圣灵必须像脐带一样，
通过祷告将我们与神相连。
这仅仅是开始。
我们必须继续从他那里接受，
与他分享我们生活中的每一细节，保持一个持续、紧密的关系。
“主啊，为什么？为什么那个无辜的人要受苦？你不能做点什么吗？你不能让一切恢复吗？”
“主啊，我忍受不了了！求你做点什么！”
这就是我们在祷告中寻求主的方式！
在大多数情况下，与其用清晰的语言或可听到的声音作答，
他将自己的心意倾注于我们的心里——不是通过耳朵，不是通过理智，
而是直接进入我们的灵。
有时，他告诉我们与痛苦同在。
有时，他安慰我们说，“不用担心，一切都在我手中。”
没有这种与神亲密交谈的方式，
不管成千上万人聚集来听我们的讲道，
我们的灵魂只会更加空虚。
但那些仍与圣灵保持联系的人，
即使只是与一个人交谈，
也能通过基督的眼睛看到那灵魂的无穷价值。
因为他将自己的心充满在他们的心中。
耶稣称扫罗为“我的蒙拣选的器皿。”
一个器皿是用来盛放东西的。
成为耶稣的器皿意味着被他充满。
扫罗成为了一个充满基督圣灵的器皿。
那你呢？
也许你没有看到那道耀眼的光，
但你是否曾有过这样的时刻，什么也做不了，唯有跪下悔改？
那一刻，主像浪子父亲一样拥抱你，
没有提问，没有犹豫？
那与你耶稣的连接是过去的事件吗？
还是今天，仍通过敬拜和祷告保持强大？
如果是这样，他也会召唤你——
“我的蒙拣选的器皿。”
那么，你的器
