75인 중에 빛나는 보석처럼

누가복음 3:23-38
23 예수께서 가르치심을 시작할 때에 삼십세쯤 되시니라 사람들의 아는대로는 요셉의 아들이니 요셉의 이상은 헬리요 
24 그 이상은 맛닷이요 그 이상은 레위요 그 이상은 멜기요 그 이상은 얀나요 그 이상은 요셉이요 
25 그 이상은 맛다디아요 그 이상은 아모스요 그 이상은 나훔이요 그 이상은 에슬리요 그 이상은 낙개요 
26 그 이상은 마앗이요 그 이상은 맛다디아요 그 이상은 서머인이요 그 이상은 요섹이요 그 이상은 요다요 
27 그 이상은 요아난이요 그 이상은 레사요 그 이상은 스룹바벨이요 그 이상은 스알디엘이요 그 이상은 네리요 
28 그 이상은 멜기요 그 이상은 앗디요 그 이상은 고삼이요 그 이상은 엘마담이요 그 이상은 에르요 
29 그 이상은 예수요 그 이상은 엘리에서요 그 이상은 요림이요 그 이상은 맛닷이요 그 이상은 레위요 
30 그 이상은 시므온이요 그 이상은 유다요 그 이상은 요셉이요 그 이상은 요남이요 그 이상은 엘리아김이요 
31 그 이상은 멜레아요 그 이상은 멘나요 그 이상은 맛다다요 그 이상은 나단이요 그 이상은 다윗이요 
32 그 이상은 이새요 그 이상은 오벳이요 그 이상은 보아스요 그 이상은 살몬이요 그 이상은 나손이요 
33 그 이상은 아미나답이요 그 이상은 아니요 그 이상은 헤스론이요 그 이상은 베레스요 그 이상은 유다요 
34 그 이상은 야곱이요 그 이상은 이삭이요 그 이상은 아브라함이요 그 이상은 데라요 그 이상은 나홀이요 
35 그 이상은 스룩이요 그 이상은 르우요 그 이상은 벨렉이요 그 이상은 헤버요 그 이상은 살라요 
36 그 이상은 가이난이요 그 이상은 아박삿이요 그 이상은 셈이요 그 이상은 노아요 그 이상은 레멕이요 
37 그 이상은 므두셀라요 그 이상은 에녹이요 그 이상은 야렛이요 그 이상은 마할랄렐이요 그 이상은 가이난이요 
38 그 이상은 에노스요 그 이상은 셋이요 그 이상은 아담이요 그 이상은 하나님이시니라

<설교요약>
누가는 예수님의 육신의 아버지인 요셉의 족보를 추적해서 그 근원까지 적고 있다. 아담 이후에 많은 사람들이 탄생하고 번성했지만 하나님이 한 족속을 선택했고, 그 족속 중 한 사람을 통해 자신을 드러내시고 하나님의 일들을 이루셨다. 여기에 기록된 75인 중, 하나님을 적극적으로 따르며 그 분의 음성을 듣고 순종한 사람들의 특징을 추적해 보자.

하나님의 씨를 일으키는 것에 마음을 쏟았다
아벨을 죽인 가인은 성을 쌓고 도시를 건설하며 함께 살아가는 세상보다는 나의 유익을 우선 생각하는 세상을 만들어 갔다. 분명 아담과 하와와 그의 후손들은 가인의 후손과 멀지 않은 곳에 살았고, 가인 후손의 악한 영향을 받을 수 있는 상황이었을 것이다. 따라서 아담과 하와는 하나님을 예배하고 따르는 새로운 씨가 일어나길 갈망했을 것이다. 창세기 4장 25절에 보면 하나님께서는 아담에게 아벨을 대신할 셋이라는 다른 씨를 주셨다. 하나님은 셋을 통해서 혼돈과 타락 속에 있는 가인의 세상을 제자리로 돌려 놓길 원했다. 하지만 창세기 4장 26절에 보면 셋의 아들인 에노스 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀다고 기록되어 있다. 이것은 셋이 105년 동안 절망 속에서도 포기하지 않고 하나님의 뜻에 헌신하며 삶을 드린 결과였다. 우리의 삶 속에서 가장 절망적이고 회의적일 때 포기하지 말아야 하는 이유는 하나님께서 우리들을 바라보시고 그 분의 불을 보내주시기 때문이다.

셈과 아르박삭의 후손이라도 하나님께 믿음의 반응해야 한다
노아의 아들인 셈은 1년 10일 동안 방주 안에서 하나님의 광대하심과 위대하심을 체험했고, 아버지인 노아가 포도주에 취해 실수했을 때, 동생 야벳과 함께 부친의 나신을 옷으로 덮어드렸다. 그 후로 셈은 하나님을 섬기는 영적인 복을 받았다. 셈과 그의 아들인 아르박삭은 아브라함이 하나님의 부르심을 받았을 때 생존해 있었다. 서로 교류했다는 기록은 없지만 그의 직계 조상인 노아와 셈이 경험했던 방주와 하나님에 대해 분명히 전해들었을 것이다. 그 때까지 인격적으로 하나님을 만나지 못한 아브라함을 하나님은 직접 만나주시고, 그의 후손을 하늘의 별처럼 번성케 할 것이라 약속해 주셨다. 아직 상속자가 없던 85세 아브라함에게 하나님은 아직 이루어지지 않은 일도 하나님이 하실 수 있음을 믿는 고백을 하게 하시고, 믿음으로 살게 하셨으며, 그 믿음을 그의 의로 여기셨다. 하나님은 어린 다윗이 하나님을 비웃는 골리앗에 대항해 믿음으로 싸우게 하셨고, 마리아의 약혼자인 요셉에게 천사를 보내 잉태될 아들이 예수님임을 계시하여 그가 믿음을 가질 수 있게 하셨다. 삶 속에서 당신의 힘과 능력으로 하려다 되지 않아 모든 걸 내려놓고 성령을 의지하여 신실함으로 기도하는 영적 방법을 통해  때 닫혔던 문이 쉽게 열린 경험은 없는가? 누가의 족보에 있는 75인 중에 보석처럼 빛나는 사람들이 있다. 그들의 공통점은 믿음의 사람들이었다. 그 믿음을 가질 수 있었던 것은 하나님이 그들을 믿음으로 살아갈 수 밖에 없도록 인도하셨기 때문이다. 그러나 이 사람들의 또 다른 공통점은 하나님께서 그런 상황을 주실 때 믿음으로 반응했다는 점이다.

잠언서 11장 30절에 “의인의 열매는 생명나무라 지혜로운 자는 사람을 얻느니라” 의인은 예수 그리스도를 믿고 거듭난 사람이라고 신약은 분명히 말한다. 예수와 함께 죽고 다시 살아난 것이다. 그리고 이 말씀에 지혜로운 자는 영혼을 얻는 사람이라고 기록되어 있다. 하나님이 의인을 축복하면 의인의 마음은 항상 따르는 사람에게 자신을 우상 삼게하는 것이 아니라 ‘생명나무'를 섬기게 한다. 그 생명나무는 생명 되신 예수님이시다. 요한 계시록 2장 7절에 보면 처음 사랑, 처음 행위를 가지려면 댓가 지불이 필요할 수도 있음을 전제한다. 사랑은 희생이다. 처음 사랑은 순수하고 진실한 마음으로 사랑하는 것이다. 처음 행위도 이렇게 순수하다. 그러나 이런 사랑을 하려면 마음을 다칠 수 있고 아픔을 경험할 수 있고 상처가 날 수 있다. 그러나 하나님께서 이것을 아시고 생명나무 과실을 주어 먹게 하신다. 또한 치유만 하는 것이 아니라 천국의 평안과 기쁨과 보화들을 안겨준다.

흥정과 믿음

누가복음 3:18-23
18 또 기타 여러가지로 권하여 백성에게 좋은 소식을 전하였으나 
19 분봉왕 헤롯은 그 동생의 아내 헤로디아의 일과 또 그의 행한 모든 악한 일을 인하여 요한에게 책망을 받고 
20 이 위에 한 가지 악을 더하여 요한을 옥에 가두니라 
21 백성이 다 세례를 받을쌔 예수도 세례를 받으시고 기도하실 때에 하늘이 열리며 
22 성령이 형체로 비둘기 같이 그의 위에 강림하시더니 하늘로서 소리가 나기를 너는 내 사랑하는 아들이라 내가 너를 기뻐하노라 하시니라 
23 예수께서 가르치심을 시작할 때에 삼십세쯤 되시니라 사람들의 아는대로는 요셉의 아들이니 요셉의 이상은 헬리요 

<설교요약>
세례 요한은 요단강에서 자기 앞으로 나서는 이들에게 세례를 주었다. 이 때 그 군중 사이에 섞여 있던 예수님도 세례를 받으러 세례 요한 앞으로 나오셨다. 줄 서 있던 예수님을 하나님 아들로 인식하거나, 알아 보는 사람은 아무도 없었다. 예수님이 세례 요한에게 요단강에서 세례를 받으시고, 그 물에서 올라오실 때 두 가지 일이 일어났다. 첫째, 비둘기 같은 형체의 성령이 예수님 위에 임했다.  둘째, 하늘에서 다음과 같은 하나님의 음성이 들려왔다. '너는 내 사랑하는 아들이라, 내가 너를 기뻐하노라!' 왜, 하나님은 예수님에게 이런 일을 행하셨을까? 답을 알기 위해서는 우선, 어느 때에 하나님의 음성이 들렸는지 주목할 필요가 있다. 

다수의 무리 속에서 존재감이 희미해질 때 
예수님은  셀 수 없이 많은 사람들 사이에서 줄을 서 세례 요한에게로 나아가고 계셨다. 아무도 예수님이 하나님의 아들이자, 하나님의 사랑 받는 분임을 알지 못했다. 너무 많은 사람들 가운데 살아가다 보면, 우리는 자신의 존재가 미미함을 느낄 때가 있다. 사람은 자신의 존재 자체의 가치를 상실하면 슬퍼지고, 우울해지고, 심하면 여러 유혹들에 쉽게 넘어가게 된다. 잘 나고 경쟁적인 사람들 틈바구니 속에서, 나의 말을 들어 줄 누군가가 그리워 질 때가 있다. 하나님은 이 때, 우리에게 주목하시며 하늘을 여시고 '너는 내 사랑하는 아들이고 내가 너를 기뻐한다고' 말씀하시고 싶어한다. 하나님은 오늘도 우리가 대단한 일을 이루지 못했어도, 우리가 어떤 것으로 인해 기뻐할 때, 우리의 기쁨을 더 기뻐하시는 분이시다. 당신은 오늘도 당신을 향해 이유 없이, 조건 없이, '너는 내 사랑하는 아들이고 딸이다, 너는 내 기쁨이다.’ 라고 말씀하시는 음성을 듣고 있는가?

공적 사역으로 여러가지 내면의 소리를 들을 때 
예수님은 30년 동안 목수의 아들로 이름 없이 살았다. 세례를 받고, 광야에서 40일 금식 기도를 하신 후 공적 사역을 시작하셨다. 이 때 하나님의 음성이 들렸다. 그 음성은 '일을 그르치지 말아라, 멋지게 일을 해야 한다, 일주일에 금식은 몇 번 해야 한다'류의 음성이 아니었다. '너는 내 사랑하는 아들이요, 나의 기뻐하는자다' 라는 음성이었다. 하나님의 일을 하다보면 하나님의 이러한 음성과 마음이 항상 느껴지는 것은 아니다.  
오히려 '하나님이 나를 사랑하지 않으시는 것 같아. 옆에 있는 사람의 사역을 보니 그 사람을 더 사랑하시는 것 같아. 나는 왜 이렇게 바보 같지? 나는 왜 이렇게 능력이 없지? 이것도 못하고, 저것도 못해' 라는 음성도 들릴 때가 있다. 식물의 생명이 뿌리에 있음 같이, 사역의 뿌리는 하나님과의 관계에 있다. 뿌리가 뽑히거나 상하면 줄기나 가지나 열매나 모두 금방 시들기 마련이다. 그러나 열매가 더디 맺혀도, 외적인 식물의 형태가 초라해 보여도, 뿌리만 튼튼하면, 언젠가 아름다운 열매를 맺을 수 있게 된다. 하나님은 사람이 어떤 일을 했을때, 그것에 대해 인정 받고 싶어하는 욕구를 넣어 인간을 창조하셨다. 그 이유는 우리를 보고 있고, 인정해 주는 어떤 존재가 반드시 있음을 의식하며 우리가 살아가도록 하기 위함이다. 그래서 때로 희생을 해야 하고, 헌신을 하게 되더라도, 계속해서 기쁨으로 그 일들을 할 수 있다는 것은, 하나님과 우리 관계가 건강하다는 증거가 될 것이다. 

어려운 상황과 어려운 사람들을 만날 때 
헤롯 안디바는 선을 알면서도 악을 선택한다(19-20절). 이런 인격을 형성하게 된 이유는 아버지 헤롯의 영향이 컸을 것이다. 그의 아버지 헤롯은 자기 두 딸과 아내를 죽이고, 충직한 신하들을 감옥에 보냈다. 그는 베들레헴에서 탄생하신 예수님의 소식을 듣고, 예수님을 죽이기 위해 그 지역 두 살 아래 아이들을 모두 학살하는 만행을 저질렀다. 이런 아버지를 바라보며 성장한 자녀들은 모습은 과연 어떠할까? 부모의 사랑으로 채워져야 할 내면은 사랑이 아닌 공포와 불안으로, 그리고 곧 헤로디아가 아버지 헤롯의 사랑으로 채워졌어야 할 안디바의 내면을 대체 하였다. 헤로디아는 그를 악하게 조종하였다. 하나님은 안디바에게 하나님의 사랑을 듣고, 받을 수 있는 기회를 세례 요한을 통해 다시 주셨다. 그러나 그는 세례 요한을 죽였다. 결국, 하나님의 사랑을 거절하고 죽인 것이다. 우리는 살면서 헤롯 안디바 혹은 헤로디아 같은 사람을 만날 때가 있다. 성장 과정부터 꼬이고 묶인 사람들이다. 그런 배경 속에서 자라나며 잘못 형성된 인격이 많은 사람들에게 고통을 주고,때로는 사람들을 지옥으로 몰아 넣는다. 심하면 판단력도 흐려진다. 더 심하면 사람들의 행동과 말에 의해 깊은 우울과 죄책감에 시달리게 된다. 이 때 중요한 것은 하나님의 음성을 듣고, 비둘기 같은 형상의 성령으로 오실 예수님을 체험하는 것이다. 우리가 하나님의 음성으로 채워진 것을 어떻게 알 수 있을까? (고전 2:11-12) 분별력과 은혜로 우리는 이미 주신 선물들을 발견할 수 있다.

확인의 방법 : 흥정인가? 신뢰인가? 
예수님 물에서 올라오신 것은 세례 요한의 인도 덕이였다. 예수님이 인간의 손을 의지한 것은 인정과 사랑 때문이다. 이 때, 하늘이 열리고 하나님의 사랑의 음성이 들려왔다. 구약에 나병 환자였던 나아만이 엘리사의 말대로 요단강에 몸을 여섯번이 아니라 일곱번째 몸을 담글 때 그의 살이 어린 아이의 살처럼 회복되었다.
물은 말씀이다. 물은 예배 속에 흐르는 성령이다. 찬양과 기도 속에 흐르는 성령이다. 일곱번은 반복을 의미한다. 아무 일도 일어나지 않는 것 같지만, 하나님의 성령의 임재 속으로 계속 반복해서 들어갈 때 우리 삶에 치유와 회복이 일어나고, 닫혀있던 것들이 열리기 시작한다. 한 번 두 번 해보고 아무 일도 일어나지 않는다고 그만두는 것은 흥정이고 조건적인 믿음이다. 몸이 물로 들어갈 때 마음도 영혼도 들어간다. 그래서 예수님도 친히 자신의 몸을 세례 요한에 맡기시며 물 속에 잠기셨다.

당신은 계속해서 그 성령의 강물 속으로 들어가고 있는가? 말씀의 강물 안으로 반복적으로 들어가고 있는가?  그렇다면 흥정이 아닌 믿음으로 주를 따르는 사람이다. 

쭉정이와 알곡

누가복음 3:7-17
7 요한이 세례 받으러 나오는 무리에게 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 장차 올 진노를 피하라 하더냐 
8 그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고 속으로 아브라함이 우리 조상이라 말하지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라 
9 이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니 좋은 열매 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던지우리라 
10 무리가 물어 가로되 그러하면 우리가 무엇을 하리이까 
11 대답하여 가로되 옷 두 벌 있는 자는 옷 없는 자에게 나눠줄 것이요 먹을 것이 있는 자도 그렇게 할것이니라 하고 
12 세리들도 세례를 받고자하여 와서 가로되 선생이여 우리는 무엇을 하리이까 하매 
13 가로되 정한 세 외에는 늑징치 말라하고 
14 군병들도 물어 가로되 우리는 무엇을 하리이까 하매 가로되 사람에게 강포하지 말며 무소하지 말고 받는 요를 족한 줄로 알라 하니라 
15 백성들이 바라고 기다리므로 모든 사람들이 요한을 혹 그리스도신가 심중에 의논하니 
16 요한이 모든 사람에게 대답하여 가로되 나는 물로 너희에게 세례를 주거니와 나보다 능력이 많으신 이가 오시나니 나는 그 신들메를 풀기도 감당치 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 주실 것이요 
17 손에 키를 들고 자기의 타작마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곡간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라 

<설교 요약> 
자연에는 좋은 열매도 있고 나쁜 열매도 있다. 좋은 열매는 먹을 수 있으나 나쁜 열매는 먹을 수 없다. 세례 요한은 하나님을 믿는 사람들이 좋은 열매를 맺어야 한다고 외쳤다. 누가복음 3:9 절 말씀에서 믿는 사람들은 두 가지 열매를 맺을 수 있다고 말한다. 좋은 열매와 나쁜 열매다. 

좋은 열매를 맺기 위한 조건 
누가복음 3장 9절 말씀에 기초할 때 '믿는 사람들이 나쁜 열매를 맺을 수 있을까?라는 질문이 던져질 수 있다. 누가복음 3 장 7 절에서 8절을 보면 세례 요한은 자신 앞으로 나오는 이들의 내면 상태를 정확하게 꿰뚫고 있었다. 그들은 먼저 이스라엘 사람이었다. 혈통으로는 아브라함의 후손들이다. 그러나 하나님의 말씀을 아는 아브라함 혈통의 사람들에게, 요한은 '독사의 자식'이라고 했다. 독사는 사단을 상징하는 명사다. 아브라함은 믿음의 조상이다. 그러나 이 사람들에게 아브라함의 믿음은 없었다. 그러면서도 아브라함의 혈통이라는 육적 자부심에만 빠져 있었고, 외형적으로만 믿음의 후손으로 보일 뿐이었다. 아브라함의 믿음과 연결되어 있는 사람들의 특징은 무엇일까? 

1. 좋은 열매를 맺는다
첫번째, 좋은 열매는 회개의 열매다. 하나님을 믿으려면 먼저 예수님께로 나아가 우리 죄를 회개하게 한다(요한복음 14 장 6 절).
그런데, 말로만 회개하고 행동에 변화가 없다면 예수님을 믿는 것인지 다시 생각해봐야 한다. 예수님을 믿는 씨앗은 가장 먼저 회개의 열매로 나타난다. 세례 요한은 단순히 회개라고 하지 않고 '회개에 합당한 열매'라고 했다. 고백을 '회개의 씨앗'이라고 보고 행동의 변화를 '회개의 열매'라 보았다. 참된 회개는 눈으로 볼 수 있게 드러난다. 결국 나로부터 시작된 회개는 다른 사람에게로 옮겨가게 되고 지속적인 열매를 맺게 된다. 그래서 세례 요한은 진정한 회개에 대해 누가복음 3 장 10 절에서 14 절을 통해 말씀하고 있다. 이 말씀의 핵심은 행동이 수반된 회개다. 좋은 열매는 예수님 안에 거할 때 맺어진다. 예수님은 요한복음 15 장 5절을 통해, 가지가 나무에 붙어있다는 것은 말씀 안에 있는 것이라 말씀하셨다. 회개는 나의 노력과 힘으로 되는 것이 아니다. 농부이신 하나님과 나무이신 예수님이 공급하시는 은혜로 가능한 것이다. 예수님을 처음 믿을 때 드려지는 회개는 구원 받기 위한 '거듭남의 회개'다. 그 이후에는 '성화를 위한 회개'를 계속해야 한다. 요한복음 15장 2절을 보면, 지속적으로 좋은 열매를 맺으려면 가지 치기를 해 주어야 한다 말한다. 주님을 따르면서 계속 자신의 죄를 깨닫고 회개하려고 하는 것은 사람이 하는 일이 아니다. 농부이신 하나님이 하시는 일이다. 

2. 성령의 불에 태워진다
두번째, 우리가 예수님 안에 거하고 그 분께 붙어 있는 가지임을 확신시켜 줄 증거는 성령의 불에 태워지는 것이다. 이것은 우리가 하나님의 인도를 받으며 회개할 때, 예수님이 부어주실 성령의 불에 대한 약속이다. 성령과 불로 나누어 말했지만 성령을 불로 표현한 것이다. 하나님은 예수님을 통해 성령의 불을 한 사람 한 사람에게 부어 주시기 원하신다. 시내 광야에서 양을 치던 모세의 영혼에 불을 붙인 것도 가시떨기 나무에 붙은 하나님의 불이었다. 이 하나님의 불을 체험하고 모세는 애굽에서 고통받는 200만명의 영혼들을 구해냈다. 그 이후로도 이 불은 모세와 이스라엘 백성에게 계속해서 나타나 이들을 보호해 주었다. 특히 구약의 불은 번제와 연결되어 있다. 번제는 두 가지 목적으로 드렸다. 첫째. 지은 죄를 사함받기 위한 속죄의 제사였다. 둘째, 하나님께 드리는 헌신의 제사였다. 창세기 22장에서 아브라함은 자신의 독자 아들 이삭을 하나님께 번제로 드리라는 시험을 받았다. 하나님은 이미 번제물로 이삭을 정했다. 그 이삭은 바로 우리 자신이다. 그런데 이삭처럼 자신을 받고 싶어하는 하나님을 보지 못하고, 번제할 어린 양을 찾는다. 하나님은 오늘도 스스로를 번제물로 드리기 위해 우리가 광야 길을 걸어갈 때, 불로 우리를 감싸신다. 

당신은 준비된 불과 나무를 보고 있는가? 
하나님은 우리를 통해 좋은 열매 맺기를 원하신다. 좋은 열매는 삶의 변화가 있는 회개다. 좋은 열매는 나를 위해 준비된 불과 나무를 보면서 기꺼히 자신을 번제로 드리는 자원함이다. 예수님 안에 거하라. 말씀 안에 거하라. 회개의 열매와 불의 열매는 말씀 안에 있다. 이것이 쭉정이가 아닌 '알곡'이다.

회개의 세례

누가복음 3:1-6
1 디베료 가이사가 위에 있은지 열 다섯 해 곧 본디오 빌라도가 유대의 총독으로, 헤롯이 갈릴리의 분봉왕으로, 그 동생 빌립이 이두래와 드라고닛 지방의 분봉왕으로, 루사니아가 아빌레네의 분봉왕으로, 
2 안나스와 가야바가 대제사장으로 있을 때에 하나님의 말씀이 빈 들에서 사가랴의 아들 요한에게 임한지라 
3 요한이 요단강 부근 각처에 와서 죄 사함을 얻게 하는 회개의 세례를 전파하니 
4 선지자 이사야의 책에 쓴바 광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로되 너희는 주의 길을 예비하라 그의 첩경을 평탄케 하라 
5 모든 골짜기가 메워지고 모든 산과 작은 산이 낮아지고 굽은 것이 곧아지고 험한 길이 평탄하여질 것이요 
6 모든 육체가 하나님의 구원하심을 보리라 함과 같으니라

<설교요약>
하나님은 오늘도 삐뚫어지고 뒤틀린 영혼이 반듯하게 변화되는 것에 관심이 많으시다. 그럼 하나님이 어떤 것들을 바로잡기 원하시는지 그 유형들의 문제점과 바로잡는 방법들을 생각해 보자.

첫번째 골짜기 형이 있다.
사람의 내면도 골짜기형이있다. 내면이 너무 많이 패여서 관계를 가질수록 자신의 살도 패여져가는 아픔을 경험할 수 있다.
이런 골짜기형 사람들에게 가장 두드러지는 특징은 사람을 회피하는 것과 사람에게 공격적인 성향 둘다이다. 다섯 명의 남편과 헤어지고 여섯번 째 남자와 살고 있던 사마리아 여인을 보자. 그녀는 중동에서 누구도 움직이지 않는 정오에 물을 길러 밖으로 나왔다. 사람들을 회피하고 있는 것이다. 그러나 예수님이 그녀에게 물 좀 달라고 하자 유대인이 왜 사마리아 사람에게 물을 달라고 하냐고공격적으로 반응했다. 내면에 골이 깊이 패인 사람은 늘 사람들을 회피하거나 공격적인 성향을 쉽게 나타난다. 그러나 누가복음 7장에 나타난 여인의 내면에 파인 골짜기는 이미 예수님의 사랑으로 메꾸어져 가고 있음을 보게 된다. 그 증거는 이 여인은 사람들을 두려워하지 않았다는 점이다. 그럴 수 있었던 근본적 이유는 사람이 아닌 예수님을 바라보고 집중했기 때문이다. 사람을 의식할수록 사람들이 두려워지고 적대감이 커진다. 그러나 예수님을 집중하면 사람들이 두려워지지 않고 적대감이 줄어든다. 그 때 모든 사람에게 기쁨을 주고 생명을 줄 수 있다. 이 여인이 그토록 많은 사람들의 정죄와 평가에 집중하지 않고 예수님께 집중할 수 있었던 이유는 뭘까? 직장, 가정, 교회, 학교에서 순간순간 사람이 두려워질 때가 있다. 그 때마다 그 덫에서 나와 사람을 두려워 하지 않고 사랑할 수 있고 고약한 냄새들로 가득찬 장소들을 향기로운 향기로 가득 채울 수 있는 열쇠는 사람이 아닌 예수님을 바라보는 것이다.
당신 내면의 골짜기를 예수님이 십자가에서 찢기신 그분의 새살로 채우고 싶어하심을 아는가? 사람이 아닌 죄를 사하시는 예수님을바라보는가? 사람이 아닌 예수님의 사랑을 주목할 때 당신의 내면에 깊게 파인 모든 골짜기가 메워지게 될 것이다. 그 골짜기가 메워지면 당신은 사람을 두려워하지 않고 사랑하게 될 것이다.

두번째 하나님이 세례 요한을 통해 보여 주신 유형은 높은 산과 작은 산이다.
하나님은 이런 산을 낮아지게 하시겠다고 하셨다. 누가복음 3:5 말씀에 동사 '낮아지고'는 '겸손하게 하다' '낮아지게 하다' 라는 의미다. 하나님은 교만한 사람들이 낮아져서 겸손한 삶을 사는 것에 관심이 많으시다. 사랑받는 것과 추앙받으려는 것은 비슷해 보인다. 그러나 사랑받으려 하는 것은 겸손이고 추앙받으려 하는 것은 교만이다. 하와를 유혹한 사단은 선악과를 따먹으면 하나님 같이 될 것이라고 했다. 하나님이 인간으로 그 것을 먹지 못하게 한 것은 인간의 눈이 밝아져 하나님 같이 될 것을 경계한 것이라고 했다. 사단의 말을 듣고 인간은 선악과를 따먹었다. 그 행위의 동기 속에 단순히 하나님의 사랑을 받으려 하는 것이 아닌 하나님을 능가하고 조종하려는 심리를 보게 된다. 교만의 뿌리는 우리가 생각하는 것보다 무섭다. 교만은 인간이 신이되려 하는 것이다. 높은 지위나 지식이나 세상의 부를 가졌을 때 교만은 수면 위로 정체를 드러내는 빙산과 같다. 사람은 사람들을 진심으로 사랑할 때 행복해 한다. 그러나 사람을 신처럼 추앙하라고 강요받거나 아부를 하게 되면 큰 수치감을 느끼고 자존감을 훼손 당한다. 하나님이 인간의 내면에 하나님만을 예배하고 추앙하는 본능을 넣어주셨기 때문이 다. 세상에 부와 권력을 잡은 자들 중에 높은 산이 될수록 더욱 낮아지는사람들이 있다. 세상은그리스도인이 완벽해서 그리스도께 이끌리는 것이 아니다. 솔직하고 진실할 때 그 겸손한 모습을 보고 그리스도에게로 이끌린다. 그럼 우리가 믿음으로 사는가? 살지 않는가?의 기준은 무엇일까?

믿음의 기준 3가지
첫째. 영혼의 부흥을 위해 기도한다.
하박국 2:2 말씀에 따르면 하나님의 계시를 알고 그 분의 심판을 알고 그 분의 은혜를 알고 영광을 인정하면 할수록 그런 사람들의 영혼은 이 땅에 부흥이 임하길 소원한다. 사람들의 영혼이 '부흥하게 하옵소서' 라고 기도하기 시작한다. 한 영혼이 다시 새롭게 되어서 하나님의 영광을 인정하게 되길 소원한다. 무릎 꿇고 열방의 영혼을 위해 기도하는 열정을 갖게 된다.
둘째. 결핍과 풍요 속에서도 주를 기뻐한다.
하박국 3:17-18 말씀에 따르면 없는 것이 하나님의 사랑을 받지 못하는 증거는 아니다. 없는 것이 오히려 하나님의 비밀을 아는 계기가 되었다. 없는 것이 오히려 영적으로 거룩하고 겸비하여 깨어있게 했다. 없는 것이 그의 영혼을 하나님께로 감사로 기쁨으로 인도했다. 당신의 부족함은 무엇인가? 결핍 속에서 오는 불안과 걱정은 무엇인가? 당신이 믿음으로 살 때 하나님은 기쁨을 주실 것이다. 기쁨과 함께 응답도 주실 것이다.
셋째. 사슴의 발 같은 힘을 주실것을 기대한다.
하박국 3-19 말씀에 따르면 하박국은 처음에는 불만과 원망을 하나님께 토로했다. 그러나 하박국은 하나님이 자신의 발을 사슴의 발 같이 해주실 거라 확신했다. 믿음으로 살면 하나님이 사슴 발 같은 힘을 주신다. 회개는 골짜기를 채우는 것이다. 회개는 높아진 산과 같은 마음을 겸손히 낮추는 것이다. 하나님은 회개하는 자들에게 이런 축복을 약속하셨다. 요엘 2:12-14 말씀에 하나님은 우리가 회개할 때 모든 것을 돌이키신다. 저주가 축복이 되게하신다. 재앙을 중단 시키실 수 있다. 하나님은 마음을 찢으며 애통하며 회개하는 것을 기뻐하신다. 회개는 하늘문을 여는 열쇠다. 회개는 내면에서부터 시작된다.

준비된 사과

누가복음 2:40-52
40 아기가 자라며 강하여지고 지혜가 충만하며 하나님의 은혜가 그의 위에 있더라
41 그의 부모가 해마다 유월절이 되면 예루살렘으로 가더니
42 예수께서 열두 살 되었을 때에 그들이 이 절기의 관례를 따라 올라갔다가
43 그 날들을 마치고 돌아갈 때에 아이 예수는 예루살렘에 머무셨더라 그 부모는 이를 알지 못하고
44 동행 중에 있는 줄로 생각하고 하룻길을 간 후 친족과 아는 자 중에서 찾되
45 만나지 못하매 찾으면서 예루살렘에 돌아갔더니
46 사흘 후에 성전에서 만난즉 그가 선생들 중에 앉으사 그들에게 듣기도 하시며 묻기도 하시니
47 듣는 자가 다 그 지혜와 대답을 놀랍게 여기더라
48 그의 부모가 보고 놀라며 그의 어머니는 이르되 아이야 어찌하여 우리에게 이렇게 하였느냐 보라 네 아버지와 내가 근심하여 너를 찾았노라
49 예수께서 이르시되 어찌하여 나를 찾으셨나이까 내가 내 아버지 집에 있어야 될 줄을 알지 못하셨나이까 하시니
50 그 부모가 그가 하신 말씀을 깨닫지 못하더라
51 예수께서 함께 내려가사 나사렛에 이르러 순종하여 받드시더라 그 어머니는 이 모든 말을 마음에 두니라
52 예수는 지혜와 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더욱 사랑스러워 가시더라

<설교요약>                                                                                                                                                  열두살이 된 예수님이 유월절을 지내기 위해 부모와 함께 예루살렘 성전을 찾았다. 성전에서 제사를 드린 후 집으로 돌아오는 길에 마리아와 요셉은 예수님을 잃어버렸음을 알아차리고, 하룻밤길을 되돌아가 삼 일이 지난 후에야 성전에서 예수님을 찾게 된다. 
본문에서는 열 살 미만인 아이의 외적 성장과 열 두 살 이후 예수님의 사랑스러운 내적 성장의 모습을 동시에 보여주고 있다. 현대의 부모들은 대단한 열정을 가지고 자녀들을 교육하고 보살핀다. 그 결과 좋은 대학, 좋은 직장, 아름다운 가정을 이루는 성숙한 어른으로 성장한다. 하지만, 겉모습만 강한 모습으로 성장했을 뿐, 내면은 두려움으로 가득찬 사람들을 종종 보게 된다. 즉, 주변 사람들의 기분을 상하게 하고, 상대를 배려하지 않는 이기적 행동을 하면서도 전혀 자신의 모습을 바로 보지 못하는 그런 사람들로 자란 것이다. 지식과 외형은 자랐지만 성품과 인성은 아이 수준에 머물러 있는 것이다.

성인 아이  
기독교 상담학자 Dr. Archibald D. Hart는 자신의 저서에서 어린 시절 심각한 애정 결핍으로 성인이 되어서도 정서 장애를 보이는 사람들의 세 가지 증상을 적고 있다.
첫째. 사랑을 과도하게 추구하는 경향이 있다. 
이 경향의 사람은 다른 사람을 기쁘게 하려고 과도하게 노력하며, 끊임 없이 자신을 낮추고 다른 사람들을 비현실적으로 높인다. 
둘째. 인격에 깊이 새겨져 있는 심각한 특정 성격의 발달이 나타난다. 
과도한 질투와 함께, 사랑을 받고자 하는 강한 욕구와 사랑을 잃어버리지 않을까 두려워하는 마음을 동시에 나타낸다. 깊은 불안감으로 인해 사랑을 늘 재확인 받으려 하고 사랑하는 사람이 없는 것에 대한 불안감이 높다. 
셋째. 애정 결핍으로 인한 고통이나 질병이 발생한다.
'내가 아프기 때문에, 고통 속에 있기 때문에, 이젠 나를 사랑해야만 해'라며 주로 동정을 통해 사랑을 획득한다. 어린 시절 가족으로부터 사랑을 잘 받고 자라는 것만으로도, 이후 사회적 실패나 신체적, 지적 결함까지도 이겨낼 수 있다고 저자는 말하고 있다. 외적으로는 성인인데 내면은 여전히 어린 아이들로 살고 있는 사람들이 있다. 진실로 오고자 하는 마음이 없으면서도, 왠지 교회에 나오지 않으면 안 될 것 같아 두려워서 나오는 사람들이 있다. 하나님의 말씀을 따르지만, 늘 하나님이 두렵고 부담스럽다. 늘 사랑에 목말라 사람들 주변을 맴돌며 전전긍긍하고, 과도한 질투와 주목 받거자 하거나, 집착적 성향을 보임으로 인해 타인과의 지속적 관계를 유지하기가 어렵다. 이런 관점에서 본다면 예수님은 부모님의 사랑을 많이 받으신 분임을 알 수 있다.

아버지 집을 사모하라  
예수님의 부모는 매년 유월절을 지키기 위해 온 가족을 데리고 예루살렘으로 올라갈 만큼 신실했다. 유월절은 이스라엘 사람들이 애굽에서 노예로 살다가 어린 양의 피를 문설주에 바른 날이다. 요셉과 마리아는12년 전에 예수님을 성령으로 잉태했고, 여러 기적을 통해 그분이 하나님의 아들임을 의심 없이 믿었다. 그러나 시간이 흐르면서 예수님을 그저 자신들의 자녀 중에 하나이자, 인간의 아들로 점점 인식해 갔다. 그래서 예수님이 성전에 머물면서 '내가 내 아버지 하나님의 집에' 머무는 것에 대한 당연한 말을 했을 때, 그 의미를 바로 깨닫지 못할 만큼 영혼이 둔감해지고 세상적인 사람이 되어있었던 것이다. 의무는 다하고 있었지만 진정한 사랑과 영적인 영향력은 희미해져 갔다고 볼 수 있다. 예수님을 잃어 버리면 교회는 사회적인 활동 무대로 전락한다. 자녀들을 세상적인 것들로만 키우려 한다. 오늘날의 자녀들이 점점 세상의 쾌락과 정욕에 빠져드는 것은 그들이 영혼의 '아버지 집'을 잃어버렸기 때문이다. 그런데 부모들은 자녀들의 영혼이 갈망하는 아버지 집으로 데려와, 그 곳에 머물게 하는 것에는 관심이 없다. 사춘기 시절의 아이는 자신이 사랑스럽지 않은 것으로 인해 갈등을 겪고, 그래서 타인들과더 거리를 두고, 상태가 심해지면 사람들을 미워하게 된다. 이러한 마음과 생각은 오직 하나님만이 치유하고 채울 수 있는 영역이다. 아버지 집을 잃고 예수님을 잃으면 아무리 종교적인 의무를 다해도 내면은 채워지지 않는다. 자녀의 영혼에 생명의 양식을 주는 아버지의 집으로 교회를 보로, 하나님의 사역자들을 영적인 눈으로 보는 사람들은 깨어 있는 영혼을 지닌 사람들이다. 하나님은 오늘도 아버지 집을 사모하는 영혼들이 일어나길 간절히 찾고 있음을 알아야 한다.  

먼저 하는 사랑
52절에서 예수님은 하나님의 사랑을 확인했고 그 분의 사랑을 갈구했다. 그래서 그 결과 사람들에게도 사랑스러운 분이 되어 가셨다. 예수님은 하나님 안에, 하나님은 예수님 안에 있다. 하나님과 예수님이 서로 하나가 되어 사랑을 주고 받았다. 그 사랑 받음의 확인은 세상의 사람들에게 확장 되어가고 세상의 사람들도 예수님을 믿어 하나님과 예수님 안에 거하게 해달라고 기도하고 있다. 하나님의 사랑을 매순간 확인하고 확신하는 사람은 그 사랑이 사람들에게 흘러간다. 만약 어떤 사람이 누군가에게 사랑을 주지 않았는데도 계속 사람들에게 사랑을 받는다면 그 사람은 분명 교만해질 수 밖에 없을 것이다. 성숙한 사랑, 건강한 사랑은 먼저 하는 것이다. 이렇게 해서 다시 돌려받는 사랑은 1) 우리 자신을 더욱 겸손하게 해준다.  2) 하나님이 우리 같은 죄인을 먼저 사랑하셔서 그분의 아들을 십자가에 못 박으신 그 사랑의 마음을 알게 된다. 3) 먼저 주는 사랑의 기쁨과 성숙을 맛보았기에 더욱 누군가를 먼저 사랑하는 성숙한 사람으로 성장하게 해준다. 하나님의 사랑의 성품은 먼저 하는 사랑으로 드러난다. 

결국 성인 아이에서 성숙한 그리스도인으로 변화되는 것은, 하나님과 나와의 사랑의 깊이에 비례한다. 하나님이 자기 아들 예수 그리스도를 십자가에서 지옥 형벌을 받도록 내주신 것은 우리를 향한 아버지의 최고의 사랑이다. 때로 이 사랑을 알게 하시기 위해 자연을 통해 다시 우리의 영혼을 상기시키기도 하신다. 아버지 하나님을 의무적으로 형식적으로 사랑하지 마라. 마음으로, 영으로, 아버지 집 교회를 사랑하라. 그 사랑으로 헌신하라. 먼저 사랑하라. 사람이 아닌 하나님의 사랑을 갈망하라.