쭉정이와 알곡
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누가복음 3:7-17
7 요한이 세례 받으러 나오는 무리에게 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 장차 올 진노를 피하라 하더냐
8 그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고 속으로 아브라함이 우리 조상이라 말하지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라
9 이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니 좋은 열매 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던지우리라
10 무리가 물어 가로되 그러하면 우리가 무엇을 하리이까
11 대답하여 가로되 옷 두 벌 있는 자는 옷 없는 자에게 나눠줄 것이요 먹을 것이 있는 자도 그렇게 할것이니라 하고
12 세리들도 세례를 받고자하여 와서 가로되 선생이여 우리는 무엇을 하리이까 하매
13 가로되 정한 세 외에는 늑징치 말라하고
14 군병들도 물어 가로되 우리는 무엇을 하리이까 하매 가로되 사람에게 강포하지 말며 무소하지 말고 받는 요를 족한 줄로 알라 하니라
15 백성들이 바라고 기다리므로 모든 사람들이 요한을 혹 그리스도신가 심중에 의논하니
16 요한이 모든 사람에게 대답하여 가로되 나는 물로 너희에게 세례를 주거니와 나보다 능력이 많으신 이가 오시나니 나는 그 신들메를 풀기도 감당치 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 주실 것이요
17 손에 키를 들고 자기의 타작마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곡간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라
<설교 요약>
자연에는 좋은 열매도 있고 나쁜 열매도 있다. 좋은 열매는 먹을 수 있으나 나쁜 열매는 먹을 수 없다. 세례 요한은 하나님을 믿는 사람들이 좋은 열매를 맺어야 한다고 외쳤다. 누가복음 3:9 절 말씀에서 믿는 사람들은 두 가지 열매를 맺을 수 있다고 말한다. 좋은 열매와 나쁜 열매다.
좋은 열매를 맺기 위한 조건
누가복음 3장 9절 말씀에 기초할 때 '믿는 사람들이 나쁜 열매를 맺을 수 있을까?라는 질문이 던져질 수 있다. 누가복음 3 장 7 절에서 8절을 보면 세례 요한은 자신 앞으로 나오는 이들의 내면 상태를 정확하게 꿰뚫고 있었다. 그들은 먼저 이스라엘 사람이었다. 혈통으로는 아브라함의 후손들이다. 그러나 하나님의 말씀을 아는 아브라함 혈통의 사람들에게, 요한은 '독사의 자식'이라고 했다. 독사는 사단을 상징하는 명사다. 아브라함은 믿음의 조상이다. 그러나 이 사람들에게 아브라함의 믿음은 없었다. 그러면서도 아브라함의 혈통이라는 육적 자부심에만 빠져 있었고, 외형적으로만 믿음의 후손으로 보일 뿐이었다. 아브라함의 믿음과 연결되어 있는 사람들의 특징은 무엇일까?
1. 좋은 열매를 맺는다
첫번째, 좋은 열매는 회개의 열매다. 하나님을 믿으려면 먼저 예수님께로 나아가 우리 죄를 회개하게 한다(요한복음 14 장 6 절).
그런데, 말로만 회개하고 행동에 변화가 없다면 예수님을 믿는 것인지 다시 생각해봐야 한다. 예수님을 믿는 씨앗은 가장 먼저 회개의 열매로 나타난다. 세례 요한은 단순히 회개라고 하지 않고 '회개에 합당한 열매'라고 했다. 고백을 '회개의 씨앗'이라고 보고 행동의 변화를 '회개의 열매'라 보았다. 참된 회개는 눈으로 볼 수 있게 드러난다. 결국 나로부터 시작된 회개는 다른 사람에게로 옮겨가게 되고 지속적인 열매를 맺게 된다. 그래서 세례 요한은 진정한 회개에 대해 누가복음 3 장 10 절에서 14 절을 통해 말씀하고 있다. 이 말씀의 핵심은 행동이 수반된 회개다. 좋은 열매는 예수님 안에 거할 때 맺어진다. 예수님은 요한복음 15 장 5절을 통해, 가지가 나무에 붙어있다는 것은 말씀 안에 있는 것이라 말씀하셨다. 회개는 나의 노력과 힘으로 되는 것이 아니다. 농부이신 하나님과 나무이신 예수님이 공급하시는 은혜로 가능한 것이다. 예수님을 처음 믿을 때 드려지는 회개는 구원 받기 위한 '거듭남의 회개'다. 그 이후에는 '성화를 위한 회개'를 계속해야 한다. 요한복음 15장 2절을 보면, 지속적으로 좋은 열매를 맺으려면 가지 치기를 해 주어야 한다 말한다. 주님을 따르면서 계속 자신의 죄를 깨닫고 회개하려고 하는 것은 사람이 하는 일이 아니다. 농부이신 하나님이 하시는 일이다.
2. 성령의 불에 태워진다
두번째, 우리가 예수님 안에 거하고 그 분께 붙어 있는 가지임을 확신시켜 줄 증거는 성령의 불에 태워지는 것이다. 이것은 우리가 하나님의 인도를 받으며 회개할 때, 예수님이 부어주실 성령의 불에 대한 약속이다. 성령과 불로 나누어 말했지만 성령을 불로 표현한 것이다. 하나님은 예수님을 통해 성령의 불을 한 사람 한 사람에게 부어 주시기 원하신다. 시내 광야에서 양을 치던 모세의 영혼에 불을 붙인 것도 가시떨기 나무에 붙은 하나님의 불이었다. 이 하나님의 불을 체험하고 모세는 애굽에서 고통받는 200만명의 영혼들을 구해냈다. 그 이후로도 이 불은 모세와 이스라엘 백성에게 계속해서 나타나 이들을 보호해 주었다. 특히 구약의 불은 번제와 연결되어 있다. 번제는 두 가지 목적으로 드렸다. 첫째. 지은 죄를 사함받기 위한 속죄의 제사였다. 둘째, 하나님께 드리는 헌신의 제사였다. 창세기 22장에서 아브라함은 자신의 독자 아들 이삭을 하나님께 번제로 드리라는 시험을 받았다. 하나님은 이미 번제물로 이삭을 정했다. 그 이삭은 바로 우리 자신이다. 그런데 이삭처럼 자신을 받고 싶어하는 하나님을 보지 못하고, 번제할 어린 양을 찾는다. 하나님은 오늘도 스스로를 번제물로 드리기 위해 우리가 광야 길을 걸어갈 때, 불로 우리를 감싸신다.
당신은 준비된 불과 나무를 보고 있는가?
하나님은 우리를 통해 좋은 열매 맺기를 원하신다. 좋은 열매는 삶의 변화가 있는 회개다. 좋은 열매는 나를 위해 준비된 불과 나무를 보면서 기꺼히 자신을 번제로 드리는 자원함이다. 예수님 안에 거하라. 말씀 안에 거하라. 회개의 열매와 불의 열매는 말씀 안에 있다. 이것이 쭉정이가 아닌 '알곡'이다.
