09/29/2024 Levantémonos y subamos a Betel

**Estudio del Sermón 30 - Sermón 4**

**Fecha:** 29 de septiembre de 2024

**Título:** "Levantémonos y subamos a Betel"

**Texto:** Génesis 35:9-15

**[Génesis 35:9-15]**

9 Dios se apareció nuevamente a Jacob después de que regresó de Padán-aram, y lo bendijo.

10 Dios le dijo: "Tu nombre es Jacob, pero ya no te llamarás Jacob; tu nombre será Israel". Y lo llamó Israel.

11 Dios le dijo: "Yo soy el Dios Todopoderoso; sé fructífero y multiplícate. De ti saldrá una nación y una asamblea de naciones, y reyes saldrán de tu descendencia.

12 La tierra que di a Abraham e Isaac te la daré a ti, y también se la daré a tus descendientes".

13 Luego Dios subió del lugar donde había hablado con él.

14 Jacob erigió una piedra en el lugar donde Dios había hablado con él, una piedra conmemorativa, y derramó sobre ella una libación; también derramó aceite sobre ella.

15 Y Jacob llamó aquel lugar donde Dios le había hablado Betel.

### Las edades de los personajes del Antiguo Testamento

Una de las cosas más sorprendentes que hemos notado al estudiar la historia del Génesis durante las últimas semanas es que estas personas, aunque vivieron hace miles de años, en muchos aspectos no son tan diferentes de nosotros.

Nosotros vivimos en una época de transbordadores espaciales, internet, inteligencia artificial y automóviles autónomos, mientras que ellos no tenían medios de comunicación y viajaban principalmente a pie. Sin embargo, las diferencias entre ellos y nosotros no son tan significativas como podríamos pensar.

Este hecho desafía a los evolucionistas, ya que sugiere que la humanidad no ha cambiado sustancialmente en miles de años. A pesar del auge y la caída de muchas civilizaciones, los cimientos morales y éticos de estas personas siguen siendo muy similares a los nuestros. Esto se debe en gran parte a la Biblia, que ha sido la guía moral más importante a lo largo de la historia humana.

Incluso hoy, miles de años después, las historias de estos personajes bíblicos siguen siendo las más leídas y compartidas en todo el mundo, con las mismas escrituras proclamándose hoy como lo eran entonces.

Sin embargo, una diferencia clave que hemos descubierto al examinar las vidas de estas personas es que vivían mucho más tiempo que nosotros. Cuando observamos sus edades a través del prisma de nuestra era moderna, muchos de los eventos en Génesis parecen difíciles de comprender.

Por ejemplo, cuando el faraón quiso tomar a Sara como su esposa, ella tenía unos 60 años. Más tarde, cuando Abimelec la deseaba, Sara tenía casi 90 años. Por supuesto, también es bastante impactante pensar que Sara dio a luz a Isaac a esa avanzada edad.

Es casi inimaginable.

Y cuando calculamos la edad de Jacob cuando huyó después de recibir la bendición de Isaac, los resultados son igualmente asombrosos. Típicamente pensamos en Jacob como un hombre joven en ese momento, ya que lo imaginamos conociendo a Raquel, enamorándose a primera vista y casándose después de siete años de trabajo. Pero cuando sumamos los años en la narrativa del Génesis, Jacob tenía en realidad más de 70 años cuando huyó a Harán para escapar de Esaú.

Para muchas personas, esta es una revelación impactante que destruye la imagen juvenil que tenían de Jacob.

Los teólogos explican que, debido a que la esperanza de vida en ese tiempo era casi el doble de lo que es hoy, es más preciso pensar en sus edades como la mitad de lo que calculamos según los estándares actuales.

Esto significaría que cuando el faraón encontró atractiva a Sara, ella tenía unos 30 años en términos actuales, y Abimelec deseaba a una Sara de unos 40 años.

Del mismo modo, Jacob tendría unos 30 años cuando salió de casa, según nuestros estándares. Y cuando Jacob luchó con el ángel en su camino de regreso a su tierra natal, aunque tenía casi 100 años en términos bíblicos, es más fácil entenderlo como si tuviera unos 40 años según nuestros estándares actuales.

Esto hace que la historia sea mucho más fácil de relacionar.

### Un mundo corrompido por el pecado

El genetista y ex profesor de Cornell, el Dr. Sanford, en su libro *"Genetic Entropy and the Mystery of the Genome,"* advierte que el genoma humano se está deteriorando debido a la acumulación de mutaciones genéticas, y que este debilitamiento eventualmente hará que la reproducción humana sea imposible.

En Génesis, después de que el pecado entró en el mundo, vemos que los primeros humanos vivieron más de 900 años, pero después del diluvio global y los cambios ambientales posteriores, la esperanza de vida humana disminuyó drásticamente. El hijo de Noé, Sem, vivió 600 años, su hijo vivió alrededor de 400 años, y el padre de Abraham, Taré, vivió 205 años. Abraham mismo vivió 175 años. Estos son números notablemente específicos registrados en textos antiguos, mostrando una tendencia clara de disminución de la longevidad a lo largo de las generaciones.

La Biblia atribuye este acortamiento de la vida a la caída de la creación debido al pecado. A medida que profundizamos en el Génesis, es claro que incluso los grandes patriarcas de la fe estuvieron marcados por la debilidad y el pecado.

A pesar de sus debilidades, Dios aún los ayudó, pero requería un nivel mínimo de fe. Sin embargo, Dios no quería que se quedaran en ese mínimo; quería que se elevaran más allá de él. A veces, incluso vemos el gozo de Dios cuando superaron las expectativas.

Esto fue cierto cuando Abraham estuvo dispuesto a sacrificar a Isaac en obediencia, y cuando Jacob, a pesar de estar herido, se aferró al ángel toda la noche, negándose a soltarlo hasta que fue bendecido. Este momento finalmente le valió a Jacob el nombre de "Israel".

### Volver a ser Jacob

La transformación de Jacob en Israel es sin duda uno de los momentos más importantes del Antiguo Testamento, definiendo su vida. Pero, desafortunadamente, Jacob no siempre vivió a la altura de su nuevo nombre.

Cuando observamos de cerca el capítulo 33 de Génesis, vemos que Esaú, por la gracia de Dios, no tenía ira hacia Jacob. Sin embargo, Jacob continuó actuando con cautela. Repetidamente se refería a Esaú como "mi señor", y en un momento incluso dijo: "Ver tu rostro es como ver el rostro de Dios", una adulación excesiva e insincera.

Para empeorar las cosas, Jacob no estaba siendo sincero. Esaú lo invitó a venir a su hogar en Seir, y Jacob aceptó, diciendo que lo seguirían pronto. Sin embargo, Jacob no tenía intención de cumplir esa promesa. En cambio, se asentó en Sucot, evitando deliberadamente a Esaú.

En Sucot, Jacob y su familia vivieron pacíficamente durante unos diez años antes de mudarse a Siquem. Aunque Jacob había prometido regresar a Betel, donde había encontrado a Dios en su sueño, curiosamente eligió asentarse en Siquem en su lugar.

Aunque no se da una razón específica para esta decisión, una cosa es segura: Siquem era la ciudad más grande que Jacob habría encontrado en su camino a Betel. Es probable que Jacob se sintiera atraído por las ventajas estratégicas de la ciudad y eligiera asentarse allí en lugar de continuar hasta Betel.

**[Génesis 33:18-20]**

18 Jacob llegó sano y salvo a la ciudad de Siquem en Canaán, después de venir de Padán-aram, y acampó frente a la ciudad.

19 Compró por cien piezas de plata de los hijos de Hamor, el padre de Siquem, la parcela de tierra donde había plantado su tienda.

20 Allí erigió un altar y lo llamó El-Elohe-Israel.

El versículo 18 dice que Jacob llegó sano y salvo—“en paz”—a la ciudad de Siquem. En los tiempos antiguos, las ciudades con murallas y puertas eran consideradas refugios seguros. Esto indica que la familia de Jacob, después de vivir tanto tiempo en Sucot, ya no se sentía segura allí y buscó la seguridad de una ciudad amurallada.

Allí, Jacob construyó un altar y lo llamó "El-Elohe-Israel", que significa "Dios, el Dios de Israel". Esta escena es familiar, ya que Abraham e Isaac también construyeron altares y llamaron al nombre del Señor cuando regresaron al Señor.

Sin embargo, esta vez no hay respuesta de Dios.

Este silencio de Dios presagia la tragedia que está a punto de ocurrir.

El nombre "El-Elohe-Israel" es increíblemente grandioso, incluso algo exagerado. Cuando se traduce literalmente, significa "El Dios del Dios de Israel". Dado que la palabra "Israel" ya incluye el nombre de Dios, parece que Jacob está utilizando un lenguaje excesivamente adornado.

Cuando la religión comienza a decaer, las cruces se hacen más grandes y los símbolos más ornamentados.

La familia de Jacob se asentó en Siquem, compró tierras y prosperó. Pero poco después, ocurrió una tragedia. La hija adolescente de Jacob,

Dina, salió a visitar a las mujeres de la ciudad y fue violada por Siquem, el hijo de Hamor, el jefe local.

Sin embargo, Siquem se enamoró de Dina y pidió a su padre Hamor que solicitara su mano en matrimonio a Jacob. Hamor se acercó a Jacob, ofreciéndose a pagar un generoso precio por la novia. Pero Jacob, extrañamente, permaneció en silencio hasta que sus hijos regresaron a casa.

Cuando los hijos de Jacob, en particular Simeón y Leví (hermanos de Dina de madre), escucharon lo que había sucedido, se llenaron de ira. Dina seguía en la casa de Siquem, y sus hermanos comenzaron a planear un esquema para vengarse.

Le dijeron a Siquem y Hamor que solo aceptarían el matrimonio si todos los hombres de Siquem se circuncidaban. Siquem, ansioso por casarse con Dina, persuadió a todos los hombres de la ciudad para que se circuncidaran.

Al tercer día, cuando los hombres estaban en el mayor dolor, Simeón y Leví atacaron y mataron a todos los varones de la ciudad, incluidos Hamor y Siquem. Luego sacaron a Dina de la casa de Siquem y regresaron a casa. Sus hermanos se unieron, saqueando la ciudad y llevándose a sus mujeres, niños y ganado como botín.

Esta historia violenta y sorprendente, que ocurrió hace 4,000 años, es tan dramática que fácilmente podría adaptarse a una película moderna y aún así ser un éxito.

### El llamado a Betel

Finalmente, en medio de su miedo y angustia, Dios volvió a hablar a Jacob.

**[Génesis 35:1]**

1 Entonces Dios le dijo a Jacob: "Levántate, sube a Betel y establece tu morada allí. Construye allí un altar al Dios que se te apareció cuando huías de tu hermano Esaú."

Dios le recordó su encuentro anterior con Jacob, como si hubiera ocurrido ayer. Le dijo a Jacob que fuera a Betel, donde se habían encontrado por primera vez, y que construyera un altar para honrarlo allí. Dios recordó a Jacob la época en que había huido de Esaú y hecho un voto de regresar a Betel.

Finalmente, después de soportar tanto dolor, Jacob comenzó a resolver los problemas que había evitado durante tanto tiempo. Ahora podemos ver por qué Jacob no había subido antes a Betel, por qué había retrasado el cumplimiento de su voto. La familia de Jacob se había enredado tanto en los caminos mundanos que los rodeaban que ya no estaban listos para morar en la presencia de Dios. Su ropa y apariencia simbolizaban el estado interno de sus corazones; se habían distanciado de Dios y resistían vivir en intimidad con Él.

¿Qué significa "Betel"? Significa "casa de Dios".

Jacob quería los beneficios de la protección y provisión de Dios, pero no estaba listo para vivir en una estrecha comunión con Él. Ofrecía sacrificios y adoraba, pero mantenía a Dios a una distancia cómoda, tratándolo como a una deidad distante a la que solo se llamaba cuando era necesario.

Esta actitud es lo que entristece el corazón de Dios. Creer en Dios pero mantenerlo a distancia, tratándolo como cualquier otro dios, y buscarlo solo en tiempos de crisis, es malinterpretar la relación que Dios desea con nosotros.

**[Génesis 35:9-15]**

9 Dios se apareció nuevamente a Jacob después de que regresó de Padán-aram, y lo bendijo.

10 Dios le dijo: "Tu nombre es Jacob, pero ya no te llamarás Jacob; tu nombre será Israel". Y lo llamó Israel.

11 Dios le dijo: "Yo soy el Dios Todopoderoso; sé fructífero y multiplícate. De ti saldrá una nación y una asamblea de naciones, y reyes saldrán de tu descendencia.

12 La tierra que di a Abraham e Isaac te la daré a ti, y también se la daré a tus descendientes".

13 Luego Dios subió del lugar donde había hablado con él.

14 Jacob erigió una piedra en el lugar donde Dios había hablado con él, una piedra conmemorativa, y derramó sobre ella una libación; también derramó aceite sobre ella.

15 Y Jacob llamó aquel lugar donde Dios le había hablado Betel.

¿Ves el corazón de Dios aquí? Como un padre que se regocija por el regreso de un hijo pródigo, Dios abrazó a Jacob con alegría, lo bendijo y reafirmó su pacto con él. A pesar de que Jacob había tomado desvíos y retrasado su regreso, Dios lo acogió diciendo: "Bien hecho por regresar."

Curiosamente, sin embargo, Dios dice que Jacob había venido de Padán-aram, cuando en realidad Jacob había venido de Siquem. Esto también se menciona cuando Jacob se mudó de Sucot a Siquem. La Biblia enmarca constantemente el viaje de Jacob como si hubiera venido de Padán-aram, aunque había estado en Siquem y Sucot antes de llegar a Betel.

Esto no es una coincidencia. Dios estaba mostrando a Jacob que Sucot y Siquem no habían sido parte de Su plan divino para él. Fueron el resultado de las propias elecciones de Jacob, decisiones basadas en el interés propio, en lugar de la dirección de Dios.

**[Génesis 33:17]**

17 Jacob, sin embargo, fue a Sucot, donde construyó una casa para sí mismo y refugios para su ganado. Por eso el lugar se llama Sucot.

Si bien Dios no impidió que Jacob fuera a Sucot o Siquem, tampoco se encontró con él allí. Dios no guió visiblemente a Jacob ni le impidió asentarse en esos lugares. Jacob interpretó este silencio como el permiso de Dios para ir a donde quisiera, lo que lo llevó a racionalizar que Dios había aprobado sus elecciones.

¿No hacemos nosotros lo mismo a veces? ¿Cuántas personas permanecen en esa zona de ambigüedad, viviendo en un "Sucot" o "Siquem" que ellos mismos han creado? Hay muchos que viven toda su vida de esta manera, aferrándose al recuerdo de bendiciones pasadas, mientras creen que, siempre que Dios no los detenga explícitamente, están en el camino correcto.

Como Jacob, a veces ofrecemos sacrificios vacíos, viviendo en una paz falsa, pero evitando el verdadero encuentro con Dios.

**Escuchemos hoy el llamado de Jacob:**

"¡Levantémonos y subamos a Betel! Al Dios que me respondió en mi angustia y que ha estado conmigo dondequiera que he ido." Volvamos a la casa de Dios.

No a los lugares que simplemente parecen buenos a nuestros ojos o caminos que ofrecen una comodidad superficial, sino al lugar donde Dios nos ha llamado, incluso si el camino parece empinado o desafiante.

Este es el lugar donde Dios declaró a Jacob: "Ya no te llamarás Jacob, sino Israel."

El nombre "Israel" aparece aproximadamente 2,600 veces en la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Dios habló tiernamente a Jacob: "Jacob, tú a quien creé; Israel, tú a quien formé; no temas, porque te he redimido; te he llamado por tu nombre; eres mío."

Este es un testimonio profundamente conmovedor de cuán entrañablemente Dios amaba a Jacob. Y es un recordatorio de por qué nosotros, como cristianos, debemos convertirnos en el Israel espiritual: aquellos que poseen y son poseídos por el Espíritu Santo.

### Las pruebas que vienen sobre Israel

Sin embargo, puede parecer desconcertante. Como hemos visto en la vida de Jacob, no todo fue bendición. De hecho, Jacob enfrentó muchas dificultades.

En los últimos años de su vida, Jacob se trasladó a Egipto, y cuando se encontró con el faraón, dijo:

**[Génesis 47:9]**

9 Y Jacob dijo al faraón: "Los años de mi peregrinaje son ciento treinta. Mis años han sido pocos y malos, y no igualan los años de la peregrinación de mis antepasados."

Jacob había llegado a darse cuenta de que la verdadera Tierra Prometida, el lugar de paz definitiva, solo se podía encontrar en el Reino de Dios. Hasta que lleguemos a ese hogar eterno, seguimos siendo peregrinos, viajeros y extraños en este mundo.

Este miércoles comenzaremos a leer un libro en nuestro grupo de estudio titulado *"El sufrimiento no es en vano"* de Elisabeth Elliot. Por el título, puede parecer que es un libro destinado solo a aquellos que están atravesando un gran sufrimiento.

Pero creo que cada cristiano necesita lidiar con este tema como parte de su crecimiento espiritual. El libro nos ayuda a comprender la verdadera base de la esperanza para aquellos que viven como Israel, en un mundo lleno de preguntas del tipo "¿por qué?".

Piensa en esto: ¿Hay algún temor o ansiedad mayor que el deseo de escapar de todo sufrimiento y desgracia en la vida?

La verdadera paz, gozo y bendición provienen de una comprensión profunda del significado de esta vida.

Así, ocurre lo contrario de lo que esperaríamos. Si vemos este mundo como el destino final—la tierra de la promesa donde todas las bendiciones deben cumplirse—constantemente encontraremos nuevas fuentes de ansiedad y temor. Viviremos nuestras vidas enteras en un ciclo interminable de preocupaciones.

Sin embargo, si vivimos en este mundo como viajeros o peregrinos, encontraremos más paz, alegría ylibertad. Incluso los reyes de este mundo, que parecen tenerlo todo, eventualmente inclinarán sus cabezas y buscarán bendiciones de aquellos que viven como peregrinos, aquellos que viven para el propósito de Dios.

**[Génesis 47:10]**

10 Luego Jacob bendijo al faraón y salió de su presencia.

La promesa de Dios a Abraham no fue solo: "Tú y tus descendientes serán bendecidos." No, la promesa más grande fue: "Serás una bendición."

Cuando nuestras vidas se alinean con el propósito de Dios, cuando vivimos no como vagabundos perdiendo tiempo en lugares ambiguos como Siquem, sino como peregrinos viajando hacia nuestro verdadero hogar, entonces todas las cosas comienzan a obrar para bien. El miedo y la ansiedad comienzan a desvanecerse.

Las personas que hacen de la casa de Dios, Betel, su hogar—aquellos que viven en la presencia de Dios—serán librados de muchas dificultades sin sentido.

Sin embargo, existen ciertas pruebas destinadas a renovarnos, recordándonos que somos residentes temporales en este mundo. Estas pruebas nos mantienen incómodos para que no olvidemos nuestro verdadero propósito como misioneros y viajeros en esta vida. Tales pruebas son como el proceso de refinación del metal, purificándonos hasta convertirnos en oro. Debemos dar la bienvenida a este proceso con confianza en nuestro Maestro, quien nos está perfeccionando a través de estos desafíos.

Nadie puede estar seguro de que nunca volverá a sufrir y, como resultado, vivir en total pazy libertad.

Solo aquellos que confían en el Señor pueden amarlo incluso en medio de las dificultades. Solo ellos pueden verdaderamente alabar al Señor y esperar con anticipación la luz genuina de la presencia de Dios, que pronto brillará intensamente en sus vidas.

### Ahora estamos en Betel

Tú estás ahora en Betel. Si nuestros corazones residen en la casa de Dios, si habitamos con Él en intimidad, entonces el corazón de Dios también estará con nosotros. Él nos hablará:

"Te he llamado por tu nombre. ¡Tú eres mío!"

Oremos.

09/22/2024 La Bendición de Aferrarse a Dios y Vencer

La Bendición de Aferrarse a Dios y Vencer

He estado meditando en Isaac desde la semana pasada, y me di cuenta de que la generación en la que estamos viviendo aquí en Estados Unidos se parece a la generación de Isaac.

En este continente, donde los Peregrinos arriesgaron sus vidas para encontrar una nueva tierra prometida, caminaron el camino pionero, al igual que Abraham. Después de muchas guerras y desafíos históricos, por la bendición de Dios, nació una nueva nación sin precedentes.

Y nosotros, la siguiente generación, hemos estado disfrutando de la prosperidad de esta nación, que se ha convertido en la más fuerte en casi todos los aspectos: militar, tecnológicamente y económicamente.

Sin embargo, esta prosperidad ya no nos conmueve profundamente. Cuando llega el otoño, la brisa fresca, la abundancia de agua, el aire limpio y el cielo azul son considerados algo normal.

Incluso entre los cristianos que verbalmente reconocen estas condiciones raras y la prosperidad como bendiciones de Dios, en realidad, hay poca gratitud profunda por tal abundancia o por estos largos días de paz.

Cuando experimentamos pequeños inconvenientes, la irritación y las quejas que surgen tan rápidamente revelan cuán acostumbrados hemos estado a vivir con innumerables bendiciones como nuestra línea de base, sin sentir emoción alguna.

No importa cuán intacta parezca, si la sal pierde su sabor, se desecha. E incluso si se nos preparan las comidas más deliciosas todos los días, si ya no las disfrutamos o no sentimos emoción alguna, se convierte en una desgracia y una maldición.

En esta abundancia, lo tenemos todo, pero nos convertimos en ciegos espirituales que no pueden disfrutar verdaderamente de nada.

Entonces, si Dios nos bendice, no será con una vida más estable y próspera que no nos traiga una emoción más profunda. Nos llevará más allá de las bendiciones de Isaac hacia las bendiciones de Jacob, quien se aferró fuertemente al Señor y vivió dependiendo de Él.

Hoy, encontraremos al Dios de Jacob, el Dios que completa una era de la historia a través de Jacob, siguiendo a Abraham e Isaac.

Como vimos la última vez, Jacob nació en la tierra de Canaán como gemelo de Esaú.

El nombre de Esaú parece derivarse del verbo hebreo ‘עָשָׂה’ (’asah), que significa “hacer,” “completar” o “crear.” Por lo tanto, el nombre de Esaú puede interpretarse como describiendo su apariencia al nacer como “ya completo” o “maduro.”

En contraste, la característica definitoria de Jacob fue que nació aferrándose a este niño perfecto. Así, fue nombrado Jacob, que significa “el que agarra el talón” o “el que sostiene con su mano.”

Varios cientos de años después, en el libro de Deuteronomio, está escrito que en la ley judía, el hijo mayor heredaría el doble de lo que heredarían los otros hijos. Sin embargo, en ese tiempo, podemos ver por el hecho de que Abraham dio casi toda su herencia a Isaac que, no solo en la familia de Abraham, sino también en la cultura local, se esperaba que el hijo mayor heredara casi todo.

En una cultura así, Jacob, que nació como gemelo, debe haber sentido una gran injusticia. Aunque nació casi al mismo tiempo, tuvo que seguir a Esaú como su hermano mayor por el resto de su vida y estaba destinado a recibir muy poca herencia.

Sin embargo, la Biblia dice que su madre, Rebeca, amaba más a Jacob que a Esaú. Esto pudo haber sido debido a una mayor afección materna hacia Jacob, quien siempre quedaba detrás, pero también es posible que Rebeca recordara las palabras que Dios le había hablado cuando oraba en medio de un gran dolor durante su embarazo. Dios había dicho claramente: “Dos naciones están en tu vientre, y el mayor servirá al menor.”

Para Jacob, quien siempre se sentía desanimado por ser constantemente comparado con el fuerte y confiado Esaú, su madre Rebeca le habría recordado la promesa de Dios: “No es Esaú, Jacob. Tú serás quien suceda a tu padre Isaac. Al final, Esaú te servirá a ti.”

Sin embargo, al observar la realidad, parecía no haber posibilidad de que esto ocurriera. Así que la Biblia muestra que Jacob siempre estaba buscando una oportunidad para tomar el derecho de primogenitura de Esaú. Eventualmente, a través de su plan, Jacob aseguró el juramento de Esaú y tomó la primogenitura.

No obstante, cuando llegó el día en que Esaú debía recibir su primogenitura, él despreció ese juramento, e Isaac, quien amaba particularmente al fuerte Esaú, ignoró el acuerdo entre sus hijos e intentó darle a Esaú la bendición y el derecho de primogenitura.

Aunque su vista estaba casi perdida y sentía que su tiempo era corto, Isaac pretendía tener una ceremonia de bendición que debería haber involucrado a toda la familia, solo con Esaú presente, con la intención de terminarla en privado entre los dos. Esto muestra que Isaac no era ajeno al hecho de que lo que estaba haciendo podía estar en contra de la voluntad de Dios, no solo oponiéndose a su esposa Rebeca.

En ese momento, Rebeca escuchó la conversación entre Isaac y Esaú.

[Génesis 27:6-13]

Dios bendijo a las parteras que arriesgaron sus vidas y mintieron al rey para salvar a los niños.

[Génesis 27:18-19]

18 Jacob fue a su padre y le dijo: “Padre mío.” E Isaac le dijo: “Sí, hijo mío. ¿Quién eres?”

19 Jacob dijo a su padre: “Soy Esaú, tu primogénito. He hecho como me dijiste. Por favor, siéntate y come de mi caza, para que me des tu bendición.”

En esta escena, Isaac no podía ver, pero reconoció que la voz no era la de Esaú. Sospechando que era Jacob, le preguntó: “¿Quién eres?” y lo llamó más cerca para confirmar.

[Génesis 27:22-24]

22 Jacob se acercó a su padre Isaac, quien lo tocó y dijo: “La voz es la voz de Jacob, pero las manos son las manos de Esaú.”

23 No lo reconoció, porque sus manos eran peludas como las de su hermano Esaú; así que lo bendijo.

24 “¿Eres realmente mi hijo Esaú?” le preguntó. Jacob respondió: “Sí.”

Isaac muestra un nivel sorprendente de ingenuidad. Aunque Jacob estaba disfrazado, no pudo distinguir entre dos hijos que eran muy diferentes entre sí.

[Génesis 27:27-29]

27 Entonces Jacob se acercó y lo besó. Cuando Isaac percibió el olor de su ropa, lo bendijo y dijo: “Ah, el olor de mi hijo es como el olor de un campo que el Señor ha bendecido.

28 Que Dios te dé el rocío del cielo y la riqueza de la tierra: una abundancia de grano y vino nuevo.

29 Que las naciones te sirvan y los pueblos se inclinen ante ti. Sé señor sobre tus hermanos, y que los hijos de tu madre se inclinen ante ti. Que los que te maldigan sean maldecidos y los que te bendigan sean bendecidos.”

Isaac derramó una tremenda bendición sobre Jacob. Pero lo hizo creyendo que Jacob era Esaú.

Inmediatamente después de esto, Esaú, sin saber lo que había sucedido, trajo la caza que había cazado y lloró con rabia. Le pidió a su padre si quedaba alguna bendición para él. Isaac respondió que no quedaba nada, y habló palabras que eran casi como una maldición.

[Génesis 27:41]

Esaú guardó rencor contra Jacob por la bendición que su padre le había dado. Se dijo a sí mismo: “Los días de luto por mi padre están cerca; entonces mataré a mi hermano Jacob.”

Esaú estaba tan consumido por la ira que la supervivencia de Jacob estaba en peligro si se encontraban.

Sin embargo, debemos dejar una cosa clara. No importa cómo Isaac fue engañado para bendecir a Jacob, ¿podría Dios mismo ser engañado?

Era el plan original de Dios que Jacob recibiera la bendición a través de Isaac, y por eso se cumplió.

De hecho, Isaac también sabía que debía bendecir a Jacob, pero su corazón estaba más inclinado hacia Esaú.

En esta situación, Rebeca impidió que Isaac cometiera el pecado de ir en contra de la voluntad de Dios.

Además, Rebeca escuchó la conversación entre Isaac y Esaú sobre la ceremonia de bendición. Aunque Isaac estaba ciego, el hecho de que no pudiera distinguir entre sus voces y fuera engañado por el disfraz de piel de cabra muestra que la mano de Dios estaba involucrada en todo el proceso.

Esto nos lleva a una pregunta importante: ¿Significa esto que Jacob era inocente a pesar de los planes y mentiras que dijo cuando Isaac le preguntó varias veces si realmente era Esaú?

Los Diez Mandamientos prohíben claramente mentir, pero la Biblia también registra excepciones a esto.

[Éxodo 1:15-20]

15 El rey de Egipto dijo a las parteras hebreas, cuyos nombres eran Sifra y Púa:

16 “Cuando estén ayudando a las mujeres hebreas durante el parto en el taburete de parto, si ven que el bebé es un niño, mátenlo; pero si es una niña, déjenla vivir.”

17 Sin embargo, las parteras temían a Dios y no hicieron lo que el rey de Egipto les había dicho que hicieran; dejaron vivir a los niños.

18 Entonces el rey de Egipto convocó a las parteras y les preguntó: “¿Por qué han hecho esto? ¿Por qué han dejado vivir a los niños?”

19 Las parteras respondieron a Faraón: “Las mujeres hebreas no son como las mujeres egipcias; son vigorosas y dan a luz antes de que las parteras lleguen.”

20 Entonces Dios fue amable con las parteras y el pueblo aumentó y se hizo más numeroso.

Dios bendijo a las parteras que mintieron al rey para salvar a los niños, arriesgando sus propias vidas en el proceso.

[Santiago 2:25]

Esta escena recuerda cuando Josué envió espías a Jericó, y Rahab, la prostituta, mintió a los soldados, diciéndoles que los espías ya habían salido en otra dirección cuando, en realidad, los había escondido. Debido a esta acción, la Biblia dice que Rahab fue considerada justa ante Dios.

Dios extendió gracia a quienes mintieron, y en el caso de Rahab, incluso dice que fue declarada justa.

Esto sugiere que en ciertas situaciones, donde alguien se opone claramente a la voluntad de Dios, una mentira puede estar permitida para cumplir Su propósito. Sin embargo, la mayoría de las mentiras que se dicen para proteger el orgullo o el beneficio personal no caen en esta categoría.

Y ciertamente no es el caso de que el método de Rebeca y Jacob fuera completamente correcto. Podemos ver esto cuando Jacob deja su hogar y se dirige a Harán, donde vivía su tío Labán, de la ciudad natal de su madre Rebeca. Hay un dicho: “Siempre hay alguien más listo que el astuto,” y Labán era exactamente ese tipo de persona.

Si Jacob era astuto, entonces Labán era un estafador y ladrón consumado.

Labán tenía dos hijas, la mayor Lea y la menor Raquel. Cuando Jacob llegó a Harán y vio a Raquel conduciendo el rebaño, se enamoró de ella inmediatamente. Así que propuso a Labán que trabajaría durante siete años a cambio de casarse con Raquel. Después de siete años, celebraron la boda, y según la costumbre, el rostro de la novia estaba cubierto con un velo, y el novio pasaba la primera noche en un estado de embriaguez.

A la mañana siguiente, ocurrió algo que parece sacado de una película. ¿Qué sucedió? Cuando Jacob se despertó, se dio cuenta de que la mujer a su lado no era Raquel, sino Lea. Aunque la situación de Lea era desafortunada, ¿cuán sorprendido debió estar Jacob?

Jacob, quien había engañado a su padre, nunca esperó ser engañado así después de trabajar siete años para este matrimonio. Furioso, Jacob confrontó a Labán, quien había anticipado esta situación y, sin vergüenza, dijo:

[Génesis 29:26-27]

Labán era verdaderamente un maestro de las artimañas. Sin disculpa alguna, obligó a Jacob a trabajar otros siete años. Entonces, Jacob terminó trabajando un total de 14 años, y debido a que no pudo acumular riqueza durante ese tiempo, trabajó otros seis años, pasando un total de 20 años con su tío engañoso. Durante ese tiempo, Jacob aprendió dolorosamente cómo la vida de engaño que había vivido, constantemente engañando a los demás por su propio beneficio, en realidad traía miseria a los que lo rodeaban y era una forma de vida vergonzosa.

Dios, a través de estas bendiciones y experiencias, enseñó a Jacob muchas lecciones, guiándolo hacia una vida transformada.

El nombre “Jacob” significa “agarrar con firmeza.” Incluso mientras estaba en casa, se aferraba a las palabras de su madre de que, aunque era débil y pequeño, estaba destinado a convertirse en el primogénito. A lo largo de su vida, Jacob, fiel a su nombre, siempre se aferraba a algo. Aunque recibió la bendición de Isaac, terminó sin nada y tuvo que huir de Esaú a Harán, viviendo como un fugitivo. Se encontró durmiendo con una piedra como almohada, solo para encontrarse con Dios en un sueño.

[Génesis 28:12-15]

Jacob debió sentirse increíble. Después de una noche miserable, seguramente fue una mañana llena de esperanza. ¿Qué hizo Jacob? ¡Se aferró con fuerza!

[Génesis 28:20-22]

Esta escena recuerda cuando Isaac, quien siempre había adorado al Dios de su padre, construyó un altar y clamó al nombre del Señor en Beerseba.

Pero Jacob hizo más que solo invocar a Dios; se aferró a Él e hizo un pacto con Dios. No solo era el Dios de Abraham y el Dios de su padre, sino que Jacob dijo: “Si me bendices y me proteges, Tú también te convertirás en mi Dios, y te adoraré y daré un diezmo de todo lo que me proveas.” Jacob aprovechó esta oportunidad para entrar en un pacto con Dios y no la dejó escapar.

A medida que pasaba el tiempo, Jacob se cansó del engaño continuo de Labán. Entonces Dios apareció de nuevo a Jacob en un sueño, instruyéndole que dejara a Labán y regresara a la casa de su padre. Ahora, 20 años después, Jacob se estaba preparando para regresar a casa con sus esposas e hijos.

Y, sin embargo, vemos a Jacob una vez más ideando estrategias inteligentes.

Primero, Jacob envió mensajeros por delante para encontrarse con su hermano Esaú, instruyéndoles que dijeran: “Busco encontrar favor ante los ojos de mi señor y presentaré bueyes, burros, rebaños y sirvientes como regalos.” Pero cuando los mensajeros regresaron, le dijeron a Jacob que Esaú ya venía en camino a encontrarse con él con 400 hombres.

Al escuchar esto, Jacob fue presa de un gran temor y angustia. Dividió a las personas y los animales en dos grupos, pensando que si Esaú atacaba al primer grupo, el segundo grupo podría escapar.

Sin embargo, Jacob ya no era un hombre que dependía únicamente de sus propias estrategias.

Comenzó a orar.

[Génesis 32:9]

Oró, recordándole a Dios que estaba siguiendo la voluntad del Señor, y suplicó por protección y gracia como se había prometido. Jacob se aferró a la promesa de Dios en su oración.

Después de eso, preparó cuidadosamente regalos para Esaú, enviándolos por adelantado en tres grupos separados, cada uno a una distancia, acompañado de un mensaje de bendición. Después de enviar los regalos, y finalmente a su familia, Jacob se quedó solo en el cruce del río Jaboc.

[Génesis 32:24-27]

Esta escena supera la relación de pacto entre Dios y Jacob.

Jacob se aferró al ángel de Dios con todas sus fuerzas y no lo soltó hasta el amanecer. Incluso después de que su cadera fue dislocada, se negó a soltar su agarre.

Dijo: “¡No te soltaré a menos que me bendigas! Hasta que me prometas protegernos cuando me encuentre con Esaú, ¡no te dejaré ir!”

[Génesis 32:28]

No es que Jacob tuviera la fuerza para derrotar a Dios. Sin embargo, considerando que Dios solo nos da pruebas que podemos soportar, parece que Dios se encontró con Jacob en un nivel en el que podía tener éxito si luchaba con todo su corazón y fuerzas.

Así, Jacob, quien una vez dependió de la sabiduría de su madre y de su propia astucia, se convirtió en alguien que se aferraba a Dios. Ahora tenía un nuevo nombre, “Israel,” que significa “el que luchó con Dios y venció,” o “el que obtuvo a Dios.”

Después de esa noche tumultuosa, cuando finalmente llegó la mañana, Jacob se encontró con Esaú. Pero en lugar del enfrentamiento que esperaba, Esaú corrió hacia Jacob, llorando y abrazándolo, diciendo que no necesitaba regalos.

Si algunos de ustedes han aceptado a Jesús pero todavía viven su vida resolviendo problemas usando su propia sabiduría y estrategias, están viviendo como Jacob. Pero el Señor desea que nos convirtamos en Israel. Debemos convertirnos en Israel.

El antiguo anhelo de Jacob era evitar a Esaú. Deseaba nunca enfrentarlo. Pero el Señor hizo que Jacob se encontrara con Esaú, e incluso con un cuerpo debilitado, cojeando mientras caminaba hacia Esaú.

Fue una escena que Jacob nunca pudo haber imaginado, ni tampoco Esaú. Sin embargo, porque Jacob se había aferrado y dependido completamente de Dios, entrando en una nueva dimensión de fe, se convirtió en Israel. Esto fue un milagro y una bendición traídos por Dios.

A través de Abraham, vimos el coraje para emprender el camino de la fe y la dirección absoluta que la fe debe tomar. También aprendimos que el verdadero amor por todas las cosas en este mundo solo viene cuando honramos y amamos a Dios por encima de todo. Aunque Abraham titubeó por miedo, se convirtió en el padre de la fe a través de la continua guía de Dios, mostrando que nosotros también podemos alcanzar tal fe.

A través de Isaac, vimos las limitaciones de la obediencia mecánica, incluso en medio de grandes bendiciones. La verdadera bendición y el beneficio eterno vienen de caminar el camino de la fe y la obediencia que comienza con una confianza personal en la voluntad de Dios, que siempre es correcta. Solo aquellos que aman a Dios pueden experimentar el verdadero gozo y la libertad más allá de las bendiciones materiales.

A través de Jacob, vemos el tipo de persona que agrada a Dios. Es aquel que no deja pasar las oportunidades que Dios da, aquel que se aferra a las promesas de Dios, y, en última instancia, aquel que se aferra al mismo Dios para obtener gracia. ¡Esta persona recibe un nombre completamente nuevo, convirtiéndose en el que obtiene a Dios: Israel!

Solo cuando nos convertimos en Israel todas las promesas hechas a Israel en la Biblia se convierten en promesas para nosotros.

Aquellos que creen en y reciben a Jesucristo como su Señor y Salvador—el verdadero Abraham, Isaac e Israel—ya han sido plantados con las semillas de todas estas bendiciones.

Porque pertenecemos a Jesucristo, somos cristianos.

[Apocalipsis 21:7]

El vencedor… Israel no venció a Dios, sino que venció al yo que quería renunciar a Dios. Venció al yo que solo buscaba bendiciones mientras mantenía a Dios a distancia, tratándolo en tercera persona. Al tocar y aferrarse a Dios, se convirtió en el verdadero Israel, una persona a quien Dios se aferraría por el resto de su vida.

¿Todavía eres Jacob? ¿O te has convertido en Israel?

Oremos.

09/15/2024 El Dios de Isaac, Mi Dios

Título: El Dios de Isaac, Mi Dios

Fecha: 15 de septiembre de 2024

Escritura: Hechos 7:6-8

La semana pasada, profundizamos en la fe de Abraham—el padre de la fe y el primer nombre que Dios mencionó con orgullo cuando dijo: “Yo soy el Dios de Abraham”. Exploramos las historias de su fe a lo largo de la vida y su crecimiento personal, así como las diversas pruebas y dolores de crecimiento que tuvo que soportar en el proceso.

Sin embargo, cuando Dios se llama a Sí mismo el Dios de Abraham, hay un nombre que sigue inmediatamente: el Dios de Isaac. Entonces, ¿quién era Isaac?

En primer lugar, Isaac fue un creyente de segunda generación, nacido en la nueva familia de fe que comenzó oficialmente con Abraham.

Esto significa que Dios estaba destinado a dar muchas bendiciones a Isaac, no por su propio bien, sino para bendecir a Abraham. Porque el bienestar de Isaac era la mayor alegría y deseo de Abraham.

En otras palabras, Isaac ya había nacido espiritualmente con “cuchara de oro”. Nació destinado a recibir bendiciones.

Por lo tanto, incluso si Isaac no perseguía apasionadamente a Dios por su cuenta o exhibía una fe tremenda—mientras no se opusiera gravemente o abandonara a Dios, y no causara grandes problemas—le esperaba una vida de bendición garantizada.

La vida de Abraham fue muy espectacular. Se mudó varias veces, participó en guerras, fue pionero en nuevas tierras, hizo pactos con Dios y fue testigo de ciudades siendo aniquiladas ante sus ojos debido al severo juicio de Dios. Las obras asombrosas de Dios continuaron sin cesar en su vida.

Abraham se trasladó de Ur a Harán, de Harán a Canaán, de Canaán a Egipto y luego de regreso a Canaán. Incluso excluyendo las migraciones dentro de Canaán, si calculamos solo los movimientos principales, viajó unos 2,400 kilómetros.

Entonces, ¿cuánto viajó Isaac? Su viaje más largo fue de unos 40 kilómetros. Nacido en la tierra de Canaán, nunca la dejó en toda su vida.

Esta diferencia implica muchas cosas sobre la vida de Isaac.

Incluso cuando consideramos el espacio dedicado en la Biblia, las vidas de Abraham, el padre, y Jacob, el hijo, están registradas en narrativas muy largas, mientras que el registro de Isaac es bastante breve.

Además, si observas detenidamente esos registros, no es Isaac sino las personas relacionadas con él quienes desempeñan roles más significativos. Isaac aparece casi como un personaje secundario.

Las primeras palabras de Isaac registradas en la Biblia fueron cuando le preguntó a su padre Abraham, al final de un largo silencio en el Monte Moriah—que vimos la semana pasada—”¿Dónde está el cordero para el holocausto?” en ese momento.

Incluso en ese evento, el enfoque no estaba en Isaac sino en el proceso de probar a Abraham, y después, se enfatiza más la fe de aquellos relacionados con Isaac que el mismo Isaac.

Incluso en el proceso de encontrar a su esposa Rebeca, Isaac no fue una figura significativa en absoluto.

Todo se logró a través de las conversaciones entre Abraham y su siervo Eliezer, y las acciones y decisiones de Eliezer y Rebeca.

En ese momento, Abraham ordenó a Eliezer:

[Génesis 24:4]

“Sino que irás a mi tierra y a mi parentela, y tomarás mujer para mi hijo Isaac.”

Finalmente, en Génesis 24, donde se desarrolla la escena de Rebeca convirtiéndose en la esposa de Isaac, no es Isaac sino el siervo de Abraham—aunque aquí solo se le refiere como “el siervo”, los rabinos judíos lo identifican como Eliezer—cuya obediencia y fe pura brillan intensamente.

Veamos la oración de Eliezer:

[Génesis 24:12-14]

Y dijo: “Oh Jehová, Dios de mi señor Abraham, dame, te ruego, el tener hoy buen encuentro, y haz misericordia con mi señor Abraham. He aquí, yo estoy junto a la fuente de agua, y las hijas de los hombres de esta ciudad salen por agua. Sea, pues, que la doncella a quien yo dijere: ‘Baja tu cántaro, te ruego, para que yo beba’, y ella respondiere: ‘Bebe, y también daré de beber a tus camellos’, que sea esta la que tú has destinado para tu siervo Isaac; y en esto conoceré que habrás hecho misericordia con mi señor.”

Al observar su oración, vemos que mientras busca humildemente al Dios de su señor Abraham, ora de manera muy específica. Ora que cuando esté junto al pozo y le pida a una joven una bebida, si ella responde de esta manera, sabrá que ella es la elegida para Isaac.

Está ofreciendo una oración tan específica.

Podemos ver que tiene la sabiduría para encontrar una novia adecuada y, al mismo tiempo, posee una fe pura y de niño que cree que Dios escuchará y lo guiará a través de oraciones específicas.

Además, su oración no se ofrece en duda, preguntándose si recibirá tal respuesta o probando por primera vez con incertidumbre. Más bien, su oración se ofrece con fe confiada en que Dios seguramente la concederá.

En la última parte de Génesis 24, se registra en detalle la escena donde Eliezer se encuentra con la familia de Rebeca en Harán.

[Génesis 24:48-49]

“Y me incliné y adoré a Jehová, y bendije a Jehová, Dios de mi señor Abraham, que me había guiado por camino de verdad para tomar la hija del hermano de mi señor para su hijo. Ahora pues, si vosotros haréis misericordia y verdad con mi señor, declaradme; y si no, declaradme, y me iré a la derecha o a la izquierda.”

Aunque la familia de Rebeca en Harán aún no tenía una fe completa en Dios, quedaron impresionados por la fe sincera y firme del siervo de Abraham, Eliezer, en Dios, y por su conducta respetuosa y humilde hacia las personas.

[Génesis 24:50]

“Entonces Labán y Betuel respondieron y dijeron: ‘De Jehová ha salido esto; no podemos hablarte malo ni bueno.’”

El hermano de Rebeca, Labán, y su padre Betuel le dijeron a Eliezer: “Puesto que has confirmado que esta es la voluntad de Dios, no podemos decirte nada al respecto.” A pesar de que acababan de conocerlo ese día, mostraron total confianza en Eliezer.

Y en su presencia, Eliezer reacciona de la siguiente manera:

[Génesis 24:52]

“Cuando el criado de Abraham oyó sus palabras, se inclinó en tierra ante Jehová.”

Después de cumplir su importante misión, sorprendentemente piensa primero en Dios en lugar de en las personas a su alrededor. Esto es realmente dar gloria a Dios.

Originalmente, Eliezer era a quien Abraham había designado para heredar en lugar de un hijo cuando no tenía ninguno.

[Génesis 15:2]

“Y respondió Abram: ‘Señor Jehová, ¿qué me darás, siendo así que ando sin hijo, y el mayordomo de mi casa es ese damasceno Eliezer?’”

Eliezer, cuyo nombre significa “Dios ayuda”, estaba íntimamente cerca de Dios, y su fe se manifestaba en tratar a las personas con honor y respeto.

Esta es la imagen que nosotros, la iglesia enviada al mundo, debemos mostrar al mundo.

Cuando el mundo nos ve, ven a Eliezer—la “ayuda de Dios”.

La semana pasada, tuve la oportunidad de reunirme vía Zoom con el Pastor Go Dong-hoon, a quien nuestra iglesia apoya y muchos de ustedes han conocido antes. Actualmente está ministrando en Israel. Aunque había visitado previamente y compartido su testimonio, hablar con él mientras está realmente en Israel—un lugar que aparece en las noticias diariamente—se sintió surrealista. Escuchar los acontecimientos diarios allí me desafió enormemente.

Dios lo ha llevado a algunos de los lugares más difíciles: China, Corea del Norte y ahora Israel. Sin embargo, pudimos sentir cuánto sirve con amor y alegría.

Compartió varias historias, pero mencionó que los momentos por los que estaba más agradecido en Corea del Norte fueron cuando los oficiales de la Oficina de Seguridad Pública que lo seguían para monitorear sus actividades le preguntaron: “¿Cómo es posible que vivas así?” De manera similar, en Israel, los estudiantes musulmanes palestinos le hicieron la misma pregunta.

En tales momentos, él les explicaría cuán egoísta y codicioso solía ser—cómo emigró a Estados Unidos buscando éxito y riqueza—y cómo Jesús lo cambió. Compartiría que Jesús vino, murió y resucitó por pecadores como nosotros, y que porque Su Espíritu ha venido sobre nosotros, podemos vivir de esta manera.

Cuando les dice que ha descubierto que es más gozoso vivir para otros que para sí mismo, que vivir la vida que Dios desea nos permite experimentar el gozo de Dios, y que solo entonces encontramos verdadera felicidad y libertad, los oficiales norcoreanos inexpresivos y los estudiantes musulmanes palestinos comienzan a derramar lágrimas, diciendo que ellos también quieren vivir de esa manera.

Al ver las lágrimas fluir de los oficiales y compartir lágrimas con los estudiantes musulmanes, los misioneros se dan cuenta de que ha nacido una nueva vida. Dijo que viven por ese gozo.

Actualmente, están visitando áreas empobrecidas en la Cisjordania palestina, donde la situación es tan grave que apenas hay agua corriente. Al suministrar harina y otras necesidades semanalmente, están conociendo a musulmanes que están abriendo gradualmente sus corazones a los misioneros. Ahora, incluso oran juntos en el nombre de Jesús.

Cuando los cristianos se convierten en Eliezer—“la ayuda de Dios”—para alguien, como lo han hecho nuestros misioneros, y cuando somos fieles a Dios, valoramos a todas las personas y somos educados y humildes, la iglesia podrá cumplir su misión de ser “la luz de Dios que ilumina plenamente el mundo”.

Después de ese evento, la escena más famosa que involucra a Isaac en la Biblia es cuando su hijo Jacob lo engaña para recibir la bendición del primogénito.

Incluso en esta escena, Isaac no aparece como el personaje principal.

Primero, observando el contexto, aunque no al mismo nivel que Abraham, Isaac y Rebeca tampoco tuvieron hijos durante mucho tiempo.

[Génesis 25:21-23]

21 “Y oró Isaac a Jehová por su mujer, que era estéril; y lo aceptó Jehová, y concibió Rebeca su mujer.

22 Y los hijos luchaban dentro de ella; y dijo: ‘Si es así, ¿para qué vivo yo?’ Y fue a consultar a Jehová.

23 Y le respondió Jehová: ‘Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos serán divididos desde tus entrañas; el un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, y el mayor servirá al menor.’”

A lo largo de la vida de Isaac, hubo continuas instancias en las que suplicó a Dios, y Dios respondió a sus oraciones. Sin embargo, después de quedar embarazada, cuando los gemelos luchaban dentro de su vientre y ella oró, las palabras de Dios en el versículo 23—“Dos naciones hay en tu seno; un pueblo será más fuerte que el otro, y el mayor servirá al menor”—fueron dirigidas a Rebeca.

Es asombroso que estas profecías—que los gemelos se convertirían en dos naciones y que el mayor serviría al menor, palabras dadas a la familia de Isaac por Dios—fueron dadas no a Isaac sino a Rebeca.

No hay muchos registros sobre el proceso de crecimiento de estos dos hijos, pero algunos incidentes muestran claramente sus disposiciones.

Cuando Esaú regresó de cazar, Jacob estaba cocinando un guiso. Esaú dijo que estaba famélico y pidió algo. Entonces Jacob, como si hubiera estado esperando, tendió una trampa al tentarlo, diciendo: “¡Véndeme primero tu primogenitura!”

Siendo gemelo, Jacob siempre había pensado que era injusto que Esaú, nacido solo unos minutos antes, recibiera la bendición y la mayor parte de la herencia. Así que, aunque fue algo engañoso, Jacob quería aprovechar cualquier oportunidad para apoderarse de la primogenitura y la bendición.

[Génesis 25:32-34]

32 “Entonces dijo Esaú: ‘He aquí yo me voy a morir; ¿para qué, pues, me servirá la primogenitura?’

33 Y dijo Jacob: ‘Júramelo en este día.’ Y él le juró, y vendió a Jacob su primogenitura.

34 Entonces Jacob dio a Esaú pan y del guisado de las lentejas; y él comió y bebió, y se levantó y se fue. Así menospreció Esaú la primogenitura.”

Más tarde, cuando Esaú tenía 40 años, ignoró la voluntad de Dios y, a pesar de la oposición de sus padres, tomó como esposas a dos mujeres hititas, hijas de los cananeos.

Estos dos incidentes muestran, aunque brevemente pero de manera definitiva, que Esaú no valoraba el orden familiar ni la voluntad de Dios, sino que vivía confiando en su propia fuerza física.

Por lo tanto, era inevitable que el mayor sirviera al menor. Para Rebeca, esto se hizo cada vez más claro. Estaba la profecía de Dios, la primogenitura ya había sido transferida a Jacob mediante un juramento, y Esaú incluso había traído mujeres extranjeras a la familia a pesar de la oposición de sus padres.

Sin embargo, Isaac, quien había presenciado todas estas situaciones, extrañamente aún intentaba dar la primogenitura a Esaú. En contraste con Rebeca, quien trató de seguir la voluntad de Dios incluso si significaba romper el sentido común y la tradición, Isaac parecía terco.

Finalmente, Rebeca y Jacob conspiraron para engañar al ciego Isaac. Jacob pretendió ser Esaú y, finalmente, recibió todas las bendiciones del primogénito de Isaac.

Cuando Isaac se dio cuenta de esto, hay una escena donde tiembla violentamente—un momento de intensa agitación emocional en los registros sobre Isaac.

Pero, ¿por qué Isaac favorecía a Esaú? ¿Era solo porque amaba los guisos que Esaú preparaba de su caza?

Esaú era un hombre peludo, muy masculino y de espíritu libre. Hacía lo que quería. ¿No era exactamente lo opuesto? No solo era bastante diferente de Jacob, sino que también era extremadamente opuesto a Isaac.

Isaac era alguien que casi nunca había desafiado la autoridad en toda su vida. Fue obediente incluso a la petición increíble de su padre de atarlo y ofrecerlo como sacrificio.

Era alguien que nunca resistía, siempre cedía, evitaba conflictos y renunciaba a lo que era suyo. Isaac era, por lo tanto, sinónimo de obediencia, y debido a eso, disfrutó de mayores bendiciones que Abraham.

¿Qué significa que un Isaac así tuviera un profundo apego a Esaú, quien era exactamente lo opuesto a él?

El hecho de que Isaac, quien vivió toda su vida obedientemente y conformemente, amara profundamente a Esaú, quien no obedecía ni se conformaba a nada, sugiere que la obediencia de Isaac no siempre se hacía con gozo, confianza en Dios y amor.

¿No aceptó Isaac, a la edad de 40 años, a la esposa que su padre eligió para él sin ninguna consideración por su propia opinión y se casó?

Pero Esaú, a la misma edad de 40 pero en marcado contraste, ignoró las opiniones de sus padres y tomó como esposas a dos mujeres extranjeras que deseaba.

Al observar a su hijo, quien era el extremo opuesto a sí mismo, Isaac estaba experimentando una satisfacción vicaria.

[Génesis 27:1-2]

1 “Aconteció que cuando Isaac envejeció, y sus ojos se oscurecieron, quedando sin vista, llamó a Esaú su hijo mayor y le dijo: ‘Hijo mío.’ Y él respondió: ‘Heme aquí.’

2 Y él dijo: ‘He aquí ya soy viejo, no sé el día de mi muerte.’”

A primera vista, esta escena hace que parezca que Isaac está a punto de morir pronto después de dar su bendición, como si fuera su testamento final.

Sin embargo, en realidad, vivió casi otros 50 años.

En su comentario sobre Génesis, Calvino dice:

“Fue guiado por un amor ciego por su hijo mayor, prefiriéndolo sobre el otro, y así se opuso a la revelación de Dios. Su apego obstinado a su hijo fue una especie de ceguera, que actuó como un obstáculo mayor que la opacidad externa de sus ojos.”

No solo comentaristas cristianos como Matthew Henry y Albert Barnes, sino también rabinos judíos y literatura judía tradicional, ven la ceguera física temprana de Isaac como resultado de su ceguera espiritual.

¿Por qué Dios hizo que sus ojos se volvieran ciegos?

Si los ojos de Isaac no se hubieran debilitado, habría terminado bendiciendo a Esaú en lugar de a Jacob, a quien Dios había elegido, cometiendo así un pecado irreversible.

Por lo tanto, el hecho de que Isaac, quien ya estaba espiritualmente ciego e incapaz de discernir la voluntad de Dios, perdiera su vista física fue un evento inevitable para que se cumpliera la voluntad de Dios.

En cierto modo, Dios protegió a Isaac a través de esto.

Cuando pensamos en la vejez de Isaac, Dios comparte con nosotros un sentido de compasión.

A lo largo de su vida, Isaac obedeció la voluntad de Dios, y aun en situaciones que parecían injustas, eligió la concesión y el cumplimiento sobre el conflicto. ¿Cuántas bendiciones vinieron sobre la vida de Isaac por esto?

Siempre que cavaba un pozo, brotaba agua; cuando sembraba semillas, cosechaba al ciento por uno.

En las primeras etapas de su viaje de fe, practicó una forma de fe orientada a la prosperidad, buscando bendiciones del Dios de su padre. Pero eventualmente, Dios, quien se complació en que Isaac compartiera bendiciones incluso con los vecinos que lo molestaban, se le apareció a Isaac y lo bendijo directamente.

[Génesis 26:23-25]

23 “De allí subió a Beerseba.

24 Y se le apareció Jehová aquella noche, y le dijo: ‘Yo soy el Dios de Abraham tu padre; no temas, porque yo estoy contigo, y te bendeciré y multiplicaré tu descendencia por amor de Abraham mi siervo.’

25 Y edificó allí un altar, e invocó el nombre de Jehová, y plantó allí su tienda; y abrieron allí los siervos de Isaac un pozo.”

Este fue el momento en que Isaac entró en una fe donde construyó su propio altar—no el de su padre—e invocó el nombre de Jehová desde el altar que había construido.

Pero poco después, volvió a sus antiguas costumbres.

[Génesis 27:33-35]

33 “Entonces Isaac se estremeció grandemente, y dijo: ‘¿Quién es el que vino aquí, que trajo caza y me dio, y comí de todo antes que tú vinieses? Yo le bendije, y será bendito.’

34 Cuando Esaú oyó las palabras de su padre, clamó con una muy grande y muy amarga exclamación, y le dijo: ‘¡Bendíceme también a mí, padre mío!’

35 Y él dijo: ‘Vino tu hermano con engaño y tomó tu bendición.’”

En esta escena, al observar la reacción de Isaac, vemos tanto su ira por que Jacob lo engañara para robar la bendición como su aceptación de que no se puede deshacer—mostrando al típico Isaac que se conforma a las circunstancias.

Esto revela finalmente el tipo de vida que llevó Isaac. Aunque sintió una ira intensa que hizo temblar su cuerpo, finalmente examinó la situación y, como siempre, se sometió a la voluntad de Dios.

La vida de Isaac fue una llena de más bendiciones que la de cualquier otro, y en general, fue una vida que fue alabada. Sin embargo, hay no insignificantes arrepentimientos.

Nosotros, que tenemos el Espíritu de Jesucristo—la semilla perfecta, el Isaac perfecto—cuando miramos a Isaac en esa plenitud, notamos un arrepentimiento: casi siempre mantuvo a Dios a una distancia de tercera persona, rara vez acercándose a Él para un encuentro uno a uno.

Isaac, cuyo nombre significa “él ríe” o “risa”, ¡significando uno que trae alegría a Dios! Sin embargo, mantuvo a Dios a distancia, honrándolo solo como el Dios de su padre Abraham.

No podía expresar sus propios deseos, temiendo que pudieran diferir de la voluntad de Dios. No preguntó directamente a Dios. En cambio, siempre trató de discernir la voluntad de Dios a través de circunstancias y terceros, viviendo conformemente mientras a veces ocultaba su insatisfacción en el temor.

Dios le dio mucho, pero finalmente, vivió una vida que no disfrutó plenamente de lo que se le dio.

Me recuerda al hijo mayor en la historia que Jesús contó. Al escuchar los sonidos de la gran fiesta que su padre celebraba con alegría por su hermano menor que había regresado a casa, se negó a entrar a la casa y se quedó a distancia, temblando de ira.

En ese momento, el padre salió a buscar a este hijo y le dijo:

“Hijo mío,” le dijo, “tú siempre estás conmigo, y todas mis cosas son tuyas.”

Si hay aquellos entre nosotros que son como Isaac, necesitan escuchar la voz de este Padre.

No viviendo en obediencia mecánica, cautelosamente haciendo solo las elecciones correctas para evitar desagradar al Padre, sino abriendo nuestros corazones completamente a nuestro Padre Celestial, cuyo abrazo es inimaginablemente vasto, enfrentándolo calurosamente y viviendo una vida de amor.

Cuando nos sentimos heridos o enojados, en lugar de conformarnos mientras observamos señales, debemos preguntar al Señor, a veces incluso clamando, sinceramente y abiertamente trayendo todos nuestros pensamientos pecaminosos a la luz sin ningún velo y confesándolos.

Al Señor que ya lo sabe todo… Al Señor que ha estado esperando por nosotros, deja esa pesada carga y confiesa.

Cuando la cruz se coloca en un lado de la balanza, trae todo ante la luz de la verdad de que no hay pecado más pesado que ese.

Al fin, conocerás a mi Dios, no solo al Dios de mi padre, el Dios de Abraham, sino al Dios de Isaac.